ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ دليل الكتاب
■ تقديم
■ المقدمة
■ القسم الأول: جواز التدوين منذ عهد الرسالة , وأدلة المبيحين
■ تمهيد :ما هو الأصل في حكم التدوين ?
■ الفصل الأو ? : عرف العقلاء والتدوين
■ الكتابة أمر حضاري
■ الكتابة في القرآن
■ الكتابة في السنة ? الأثر
■ القرآن والكتابة
■ السنة والكتابة
■ الفصل الثاني : السنة النبوي ? والتدوين
■ السنة التقريرية
■ السنة الفعلية
■ صحيفة النبي صلى الله عليه وآله التي كانت عند علي عليه السلام
■ كتاب علي عليه السلام
■ كتاب فاطمة عليها السلام
■ ما كتبه النبي صلى الله عليه وآله إلى عماله
■ وأخيرا
■ السنة القولية
■ ما ورد بلفظ الأمر بالكتابة والتقييد
■ ما فيه الإذ ? بالكتابة والتقييد
■ ما ورد فيه لفظ الكتابة وتصاريفها
■ ما ذكر فيه شيء من أدوات الكتابة
■ تعليق على الفصل الثاني
■ الفصل الثالث : إجماع أهل البيت عليهم السلام على التدوين.
■ حجية إجماع أهل البيت عليهم السلام
■ ما ورد عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام
■ في مجال التصنيف
■ كتاب في علوم القرآن
■ كتاب السنن والأحكام
■ عهد الأشتر
■ التعليقة النحوية
■ في مجال الروايات والآثار
■ ما ورد عن الإمام الحسن السبط عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام الحسين السبط عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين السجاد عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام
■ في الأقوال
■ في المؤلفات
■ ما ورد عن الشهيد زيد عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
■ في الأحاديث
■ في المؤلفات
■ ما ورد عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام
■ ما ورد عن الإمام المهدي الحج ? المنتظر عليه السلام
■ تعليق على الفصل الثالث
■ الفصل الرابع : سيرة المسلمين على التدوين
■ تمهيد
■ العهد الأو ل : عهد الصحابة
■ العهد الثاني عهد التابعين
■ خاتمة القسم الأول : خلاصة واستنتاج
■ القسم الثاني : مع المانعين للتدوين وتوجيهاتهم للمنع
■ تمهيد : متى بدأ منع التدوين
■ الفصل الأو ? : المنع الشرعي عن كتابة الحديث
■ أحاديث أبي سعيد الخدري
■ أحاديث أبي هريرة
■ أحاديث زيد بن ثابت
■ المناقشات العامة في الأحاديث المرفوعة الناهية
■ الجمع بين أحاديث الإباحة والمنع
■ أن النهي عام والإذن خاص
■ أن الإذن ناسخ للنهي
■ أن النهي خاص والإذن عام
■ رأينا في الجمع
■ الفصل الثاني : الخوف من اختلاط الحديث بالقرآن:
■ المناقشات في هذا:أن نسبة الخوف من ذلك إلى الشارع غير مقبولة
■ لماذا كتب القرآن مع أنه معجزه
■ بقية المناقشات في هذا التبرير
■ الفصل الثالث : التخوف من ترك القرآن والاشتغال بغيره
■ المناقشة في هذا التبرير
■ الاشتغال بالحديث ليس مؤديا إلى ترك القرآن
■ ليس الصحابة متهمين بترك القرآن
■ المؤدي إلى ترك القرآن هو المناقض له
■ أحاديث التهو ? الذي حذر عنه الرسول
■ السنة الشريفة لا تعارض القرآن بل هي امتداد له
■ الفصل بين السنة والقرآن ضلال
■ الأصل في الحكم بضلال الفاصل بينها هو الرسول
■ أحاديث الأريكة من دلائل النبو ه
■ معنى الأريكة ? دلالة أحاديثها
■ دفاع الخطابي وتأويله لأحاديث الأريكة
■ دفاع الذهبي وتأويله لأحاديث الأريكة
■ قول حسبنا كتاب الله مأثور عن من؟
■ الدعوة إلى نبذ السنة في نظر القدماء و المعاصرين
■ الفصل الرابع : الاستغناء بالحفظ عن التدوين
■ المناقشات في ذلك
■ ١ - أن ذلك لا يدل على حرمة الكتابة
■ ٢ - أن الحفظ ليس من الواجبات فلا يعلق عليه أمر واجب
■ ٣ - الكتابة لا تنافي الحفظ بل تؤيده وتؤكده
■ ٤ - الاعتماد على مجرد الحفظ يؤدي إلى الأوهام
■ بعض المقارنات بين الحفظ ? الكتابة
■ هل الحفظ أعظم فائدة من الكتابة ?
■ الفصل الخامس : عدم معرفة المحدثين للكتابة
■ المناقشة في هذا التبرير
■ ١ - الكتابة أصبحت في الإسلام واسعة الانتشار
■ ٢ - أن ذلك لم يمنع عن الكتابة , كما لم يمنع عن كتابة القرآن
■ ٣ - انهم لم يمتنعوا بل مُنعوا
■ الفرق بين القرآن ? السنة في أمر التدوين
■ الفصل السادس : القول الفصل في سبب المنع
■ المنع لم يكن إلا رأيا للصحابة
■ المصلحة المهمة في نظر المانعين وشروطها
■ رواية ابن مسعود الدالة على المصلحة
■ الأحاديث الممنوعة هي غير أحاديث الفرائض والسنن
■ التدبير السياسي ضد أهل البيت عليهم السلام
■ المصلحة هي إخفاء الأحاديث على فضل أهل البيت
■ لزوم منع رواية الحديث أيضا
■ الملحق الأول : المنع عن رواية الحديث
■ أبو بكر يمنع الحديث رواية ونقلا
■ دفاع الذهبي عن أبي بكر, ورد ?
■ عمر و رواية الحديث
■ ١ - يمنع وفد الكوفة
■ ٢ - يمنع صحابة كبارا
■ ٣ - يمنع عام ? الناس
■ ٤- يهد ? الصحابة على الحديث ? ينهاهم
■ ٥ - يحبس الصحابة كيلا يرووا عن رسول الله
■ توجيهات العام ? لإقدام عمر على المنع وخاصة حبس الصحابة
■ ١ - توجيه الخطيب البغدادي : بالاحتياط للدين
■ ٢ - توجيه ابن حزم بر ? الحديث سندا ودلالة
■ ٣ - توجيه ابن عبد البر
■ ٤ - توجيه ابن عساكر بالتشديد لئلا يتجاسر أحد على رواية ما لم يتحقق
■ ٥ - توجيه ابن قتيبة : بالإقلال لئلا يتسع الناس في الرواية
■ بعض المعاصرين يجعل الإقلال من قوانين الرواية
■ محمد عجاج الخطيب يعارض روايات الحبس
■ الهدف من منع الرواية هو الهدف من منع التدوين
■ منع الحديث سنة للحكام
■ عثمان بمنع رواية الحديث
■ معاوية يمنع الحديث
■ رسالة معاوية إلى عم اله بمنع الحديث ووضعه
■ المسموح من الحديث في عهد معاوية هو المسموح في عهد عمر, ? الممنوع فيهما واحد
■ التوجيه المقبول للمنع
■ الملحق الثاني : آثار منع التدوين
■ ١ - اختفاء جملة من الحديث
■ نوعية الحديث الذي اختفى
■ ٢ - وضع الحديث
■ إهمال أثر المنع في أسباب الوضع عند المعاصرين
■ نوعية الحديث الموضوع
■ من هم الوضاعون
■ ٣ – اختلاف الحديث والتشكيك فيه
■ الاختلاف المذكور لا يؤدي إلى سقوط الحديث عن الحجية
■ نقل الحديث بالمعنى
■ نقل الحديث بالمعنى ليس مضر
■ محمود أبو رية يضل ? في هذا المجال
■ البلاغة لا تنكر في كلام الرسول
■ نقل الحديث بالمعنى وشروطه عند المحدثين
■ عدم التدوين ? حجية الحديث
■ بقية الردود على أبي رية
■ اختلاف الحديث بنظر الشيعة الامامية
■ من جعل الاختلاف سببا لعدم التدوين
■ ٤ - اتهام الدين الإسلامي بالتخلف
■ الرد عليه
■ ٥ - ? ? عاد أهل البيت عليهم السلام عن الساحة وابتعاد الناس عن أهل البيت عليهم السلام
■ هذا من أسوأ آثار منع الحديث تدوينا ورواية
■ إن هذا هو التدبير السياسي المنشود من المنع
■ نماذج من الروايات المضر ? للسلطات
■ ٦- ابعاد المسلمين عن أهل البيت عليهم السلام
■ التعدي على أهل البيت إلى حد القتل والسبي
■ ترك أهل البيت عليهم السلام في مجال الأحكام والالتزام بغيرهم , وهذا من أخطر الآثار والأضرار المترتبة على منع الحديث
■ اتهامهم لشيعة أهل البيت ورواة أحاديث الممنوعة
■ موقف المسلمين اليوم من أهل البيت وفضائلهم
■ صفات أتباع أهل البيت عليهم السلام والتزاماتهم
■ خاتمة القسم الثاني : خلاصة واستنتاج
■ تلخيص القسم الثاني
■ موقفنا من مسألة التدوين
■ موقف أمير المؤمنين عليه السلام
■ موقف أبي ذر
■ موقف أبن عباس
■ موقف علقمه
■ حصيلة الكتاب
■ الفهارس العامة
  1. الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
  2. وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
  3. الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
  4. همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
  5. النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
  6. نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
  7. مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
  8. مسند الحِبَريّ
  9. مختصر رسالة في أحوال الأخبار
  10. الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
  11. فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
  12. عروض البلاء على الأولياء
  13. عجالة المعرفة في اُصول الدين
  14. شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
  15. الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
  16. الدرة الفاخرة في دراية الحديث
  17. الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
  18. رسالة الحقوق
  19. رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
  20. الرجال لابن الغضائري
  21. دفع الشبه عن الرسول والرسالة
  22. الخلاصة في علم الكلام
  23. خاتمة وسائل الشيعة
  24. الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
  25. الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
  26. تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
  27. تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
  28. تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
  29. تاريخ أهل البيت عليهم السلام
  30. البداية في علم الدراية
  31. الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
  32. إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
  33. الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
  34. أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
  35. الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
  36. الأحاديث المقلوبة و جواباتها
  37. الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
  38. آداب المتعلّمين
  39. نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
  40. نظرات في تراث الشيخ المفيد
  41. المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
  42. المنتقى النفيس من درر القواميس
  43. معجم أحاديث البسملة
  44. الموت أياتهاجاديثه احكامه
  45. القافية والرويّ في الشعر العربيّ
  46. ديوان الإجازات المنظومة
  47. دفاع عن القرآن الكريم
  48. حول نهضة الحسين عليه السلام
  49. الحسين عليه السلام سماته وسيرته
  50. جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
  51. ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
  52. تدوين السنة الشريفة
  53. تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
  54. إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
  55. أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
  56. الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
  57. الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
  58. أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ

4 - توجيه ابن عساكر بالتشديد لئلا يتجاسر أحد على رواية ما لم يتحقق

4_ توجيه ابن حبان وابن عساكر :

قال ابن حبان (?354هـ):وتشديدهم فيها[ أي في رواية الحديث ]

على أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان منهم ذلك توقّياً للكذب عليه ممن بعدهم لا أنهم كانوا متهمين في الرواية (1).

وروى ابن عساكر حديث منع عمر لابن مسعود , وقال بعده : لم يكن هذا من عمر على وجه التهمة , وإنما أراد التشديد في باب الرواية لئلاّ يتجاسر أحد إلاّ على رواية ما تحقّق صحّته(2).

أقول : أمّا وجود التشديد على الصحابة فهو أمر مفروض ومسلّم عند هذين الرجلين ,وأما التهمة للصحابة , فهو المحسوس من ظاهر كلّ الأحاديث المتضمّنة لمنع عمر لهم من الحديث , حيث إنّه تكلّم معهم مستنكراً حديثهم, فقال : ما هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟!

والمرء يؤخذ بظاهر كلامه .

الهامش:

(1)المجروحين لابن حبان , المقدمة(1/38).

(2) تاريخ دمشق ( 108/39 - 109 ) .

===================?453

كما أنّ قوله للصحابة في حديث عبد الرحمن بن عوف(1) بكلّ صراحة : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الأفاق؟ ثمّ يقول لهم : فنحن أعلم , نأخذ منكم , ونردّ عليكم .

هو كلام من لا يقبل من الصحابة , ويتّهمهم في بعض أحاديثهم ,وإلاّ فلماذا يردّ عليهم؟ وما هو المردود عند عمر من أحاديثهم؟

و العجيب أنّ هؤلاء العلماء ! يحاولون التمويه , فيسمّون هذه الأفعال من عمر تثبّتاً في الحديث , ومحافظةّ عليه , حتى أوردوا أخبار منع عمر للحديث في أبواب ترجموها بالتوقّي في الحديث !.

وقد أشرنا ,في جوابنا عن توجيه الخطيب ,إلى أن أسلوب منع الصحابة بغرض ترهيب غيرهم , أسلوب غير شرعيّ ولا مقبول , تجاه الصحابة , فلاحظ (2).

وبعد ذلك نجيب عن هذا التوجيه بما يلي :

أوّلاً : أنّ منع الحديث بغرض المحافظة ,أشبه ما يكون بالتناقض ,كما إذا أراد الإنسان أن يصلح أداةً معيو بة ومعطوبة ,فيعمد إلى إبادة تلك الآلة ? تهشيمها !.

وكما إذا أراد الإنسان أن يؤدّب شخصاً , فيعمد إلى قتله وإعدامه !.

إنّ من يريد التثبّت من الحديث , يلزمه أن يحوطه بما لديه من إمكانات احتياطية ,ويحدّد له طرقاً معيّنة ,ويشخّص له موارد مأمونة ,ومراجع صالحة ,تقوم على رعايته والمحافظة عليه .

الهامش:

(1) مضى نقله برقم ( 4 ) ? ( 437 ) .

(2) لاحظ(?441).

=========================?454

لا أن يعمد إلى كبار الصحابة وحفاظهم للحديث , فيكمّم أفواههم , ويخوّفهم , ويشدّد عليهم , ويستنكر رواياتهم , ويهدّدهم بالإبعاد عن المدينة , أو بجبرهم على الإقامة فيها ?!

أليس هذا نقضاً لغرض المحافظة على الحديث؟ إنّ عمر _ بحبس

الصحابة ومنعهم من الحديث _ جعل ما عند أولئك الصحابة من أحاديث رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مكتومةً في صدورهم !فلم يبثّوه إلى الأمة! ولعلّها تعرّضت لعوامل النسيان وغيره ! أمثل هذا العمل يسمّى محافظةً ,? تثبّتاً ? ? توقيّاً ? أم يسمى هدراً , وتفريطاً , وتضييعاً , وإماتة ?.

وثانياً : من المتّفق عليه _ لدى كافّة العقلاء _ أنّ كتابة العلم , وتسجيل المعلومات هما من أفضل وسائل الحفظ والصيانة والتثبّت .

ولو كان عمر يهدف من إجراءاته تلك المحافظة على الحديث والتثبّت والتوقّي فيه , وكان يخاف من تداوله بين الناس وعدم صحّته , لكان يلجأ إلى تدوينه , ويأمر بتقييده , وضبطه , أو يشرف هو _ وجمع من الصحابة الحافظين له , المأمونين _ على عملية جمعه .

لكن نرى أنه , إلى جنب منع رواية الحديث ونقله بهذه الشدّة ,كان من أشدّ المانعين للتدوين , بأعذار مختلفة , كما سبق لنا عرضها .

====================?455

فبأيّ شكلٍ كان يريد المحافظة على الحديث ? إذا هو يمنع من جهةٍ نقله وتداوله والمذاكرة به , ويمنع من جهةٍ أخرى كتابته وضبطه وتدوينه وتقييده؟!

هل هناك معلّم أمين يحثّ تلاميذه على العلم , ويحرص على محافظة طلاّبه على المعلومات , لكنه يوصيهم بعدم المذاكرة بها ,وعدم الكتابة لها؟

أو أنّ الذي يريد إضاعة الحديث وإبادة السنّة يقوم بأمر غير منع كتابته من جانب ,ومنع تداوله ونقله من جانب آخر؟

وثالثاً :إنّ محاولة إظهار عمر _ وهو المانع للصحابة من الحديث والرواية _ بمظهر المحافظ على الحديث المتثبّت فيه ,تستلزم _ بوضوح _ أن يكون الصحابة الممنوعون _ وفيهم كبار أجلاّء مثل أبي ذرّ الغفاري , وأبي مسعود الأنصاري , وغيرهما , وهم الذين لم يأبهوا بمنع عمر , فلم يزالوا مستمرّين على الإكثار من رواية الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم , حتى التجأ عمر إلى جلبهم إلى المدينة ,من الآفاق وحبسهم عنده بالإقامة الجبرية .

إنّ تلك المحاولات تستلزم أن يكون هؤلاء _ كلّهم _ لم يحافظوا على الحديث , ولم يتثبّتوا فيه , ولم يحتاطوا له , بل فرّطوا فيه .

إنّ مثل هذا الالتزام تجرّؤ على مقام أولئك الصحابة الكرام , الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه .

===================?456