5 - نسخة الكتاب :

والنسخة التي اعتمدناها مصورة عن نسخة محفوظة عند العلامة الحجة السيد النجومي في كرمانشاه - ايران وهي نسخة كاملة تقع في 163 ورقة ? كتب ناسخها في آخر القسم الأول ( فن الرجال ) ما يلي : ( إلى هنا نهاية خط المصنف دام ظله ? وقد تم هذا المجلد وإن وقع بخطوط مختلفة حرصا مني على استنساخه ? مع قلة البضاعة ? وفقد المال ? وتشتت البال ? حيث أني وجدته أجمع الجوامع وأعظم المنافع ? في هذا الفن ? وما سواه من النسخ ( أي الكتب ) المؤلفة في الرجال ) كالتاريخ ? لا يجدي نفعا ? ولا يشفي غراما ? ولا يبين غث الأسانيد من سمينها .

وقد استنسخ بعضها من النسخة الأصل ? التي هي بخط الأستاد المصنف دام ظله ? ولكن قوبل كله مع نسخة الأصل ? في غاية شدة الاهتمام منه - دام ظله - ومني . فهو : وإن كان ذا خطوط عديدة ? بعضها لا يقرأ ? إلا أنها نسخة صحيحة يليق / صفحة 170 / أن ينتفع بها . وقد وفقني الله لقرائتها كلها عند المصنف دام ظله ? إلا بابا واحدا أو بابين منه ? وجملة أخرى من الأصولين والحديث . اللهم انفعني به وعظم نفعي ? وأدم نعمتك علي ولا تفرن بيني وبينه أبدا ما أبقيتني ? فإنه والله ميزان الحق والعدل علما وعملا بعد الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين . إلا أن ريب الزمان ذو غير ? العقول مدخولة ? والآراء سخيفة ? والعقائد ضعيفة ? وقد ضاقت عليه الأرض من بعد رحبها . اللهم أحص أعداءه عددا ? واقتلهم بددا ? ولا تدع على وجه الأرض منهم أحدا ? فإنهم خربوا بلادك ? وأفسدوا عبادك ? إنك أنت أحكم الحاكمين . وأنا المفتقر إلى عفو الله الكريم ? محمد بن إسماعيل بن إبراهيم القرميسيني مولدا وموطنا . وسيتلو ذلك - إن شاء الله - فن الدراية بيد الأستاد الأجل دام ظله ) . وفي نهاية الصفحة ختم بيضوي منقوش عليه : ( المتوكل على الله محمد بن إسماعيل ) . وكتب الناسخ في نهاية القسم الثاني ( فن الدراية ) ما نصه : ( إلى هنا نهاية خط المصنف الأستاد العلامة دام ظله ? وقد قو بلت هذه النسخة الشريفة على نسخته . وقد فرغت - وأنا العبد . . . . محمد بن إسماعيل القرميسيني موطنا ومولدا - في يوم الأربعاء ? رابع شهر ذي الحجة الحرام في سنة ثمانين بعد مائتين بعد الألف من الهجرة النبوية ) . 6 - رجاء المؤلف : ومن غير المألوف ما نجد المؤلف يذكره في الكتاب محافظة على كتابه من السرقة والانتحال ? فيقول ( الورقة 4 ) : ( المرجو من العلماء الأنجاب ? ومن ارتضع ثدي الفطانة والآداب وقرط آذان الإيمان بأقراط المعارف والايقان ? وتجلبب بأشرف جلابيب الفضل والاحسان ? أن يمنعوا الجهال - ومن نجيرته طبعت على السوء والخيانة - عن الاستراق والانتحال ? من مطالب هذا الكتاب ? بأن ينسبوها إلى أنفسهم . فإن هذا الفعل الأشنع الأقبح قد شاهدته مرارا في طائفة وجمع من طلاب هذا العصر الذين لم يفتحوا عيون عقولهم بغير رقدة الغفلات وسنة الجهالات . وأما العالم العيلم . . . . فهو برئ من وصمة التدليس وسمة التلبيس ? ومتصف بالإنصاف والوفاء بالحقوق ونشر المساعي الجميلة لمن اعتزل في كسر بيت لا يرى إلا نفسه ? ولا يسمع إلا حسه ? ويستغرق أوقاته . . . . في التفكر في المسائل العويصة والمباحث المعضلة ) . وكذلك يقول في آخر الكتاب ? في قسم الدراية ( الورقة 38 ) : ( ثم أوصيكم - أيها الاخلاء الروحانية - بالعدل والسداد والتقى والإنصاف ? كما أوصي نفسي بذلك . . . . وأن تمنعوا من ديدنهم كديدن الجهال ? من السرقة والانتحال من مطالب هذا الكتاب بأن ينسبوا جملة من مطالبه إلى أنفسهم ) . 7 - أدبه : من الملاحظ في عبارة الكتاب ? أنها تتسم بقوة الأداء واستعمال الأساليب البلاغية من كناية ومجاز والاعتماد على السجع الجميل ? وأداء المعاني العلمية بألفاظ سلسة ? وجمل قصيرة واضحة ? بعيدا عن التعقيد . وهذه مزية يمتاز بها هذا الكتاب وسائر مؤلفات هذا المحقق الفذ . 8 - منهج هذا العرض : حاولنا إيراد فهرس مطالب أصل الكتاب برقم ( 145 ) بعنوان فهرس قسم الرجال من القواميس وحاولنا انتخاب مواضيع متفرقة مما يعتبر للمؤلف فيه أثر بارز من إبداع أو عرض أو مناقشة أو شرح ? ولم نورد ما لا يمتاز من الآراء المعروفة . كما حاولنا ذكر رؤوس المطالب فقط ? من دون تعرض إلى الأمثلة والتفاصيل التي أوردها . والتزمنا ذكر مطالبه ? من دون تعرض للنقد ? فإن هدفنا توجيه الأنظار إلى قيمة الكتاب ? وأن يكون ما نورده باعثا للهمم على إحيائه ونشره ? والمراجعة إليه لمن أراد الوقوف على تفاصيل بحوثه . فالآراء المطروحة لا تمثل إلا عن رأي مؤلفها ? ولا تعني كونها خالية عن النقد بنظرنا . ونقلنا ما في الكتاب حرفيا ? وأشرنا إلى مواضع المنقول بأرقام الأوراق ? بين قوسين ? هكذا : ( الورقة . . . . ) . وفيما إذا رأينا حاجة إلى توضيح ? فإنا نضيفه بين المعقوفين ? هكذا : ( ) . واكتفينا في هذا العرض على ما في قسم الرجال فقط ? بأمل أن نعود إلى عرض ما في قسم الدراية إن شاء الله . وقد رتبنا المواضيع المنتخبة على حروف الهجاء ? كما رقمناها بأرقام متسلسلة تسهيلا لتناولها . ونحمد الله على توفيقه لرضاه ? ونسأله العفو عنا بإحسانه ? والمزيد من النعم الظاهرة والباطنة بجلاله ? وصلى الله على خاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين وعلى الأئمة المعصومين من آله ? وسلم تسليما .

وكتب

السيد محمد ? لرضا الحسيني ? لجلالي