فهرست کتاب
لیست کتابها
■ الإهْداء
■ «أسبوع الكتاب»
■ ملاحظة:
■ مقدّمة التحقيق
■ ١ ـ تقديم
■ ١ ـ أدَب العلم:
■ ٢ ـ أُنس العالم وأدب المتعلّم:
■ ٣ ـ آداب المعلّمين:
■ ٤ ـ جامع بيان العلم وفضله:
■ ٥ ـ أدب الإمْلاء والاسْتملاء:
■ ٦ ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:
■ ٧ ـ مُنْية المُريد في أدب المفيد والمستفيد:
■ ٨ ـ تذكرة السامع والمتكلّم في أدب العالم والمتعلّم:
■ ٩ ـ تعليم المتعلّم طريق التعلّم:
■ ١٠ ـ آدابُ العلماء والمتعلّمين:
■ ١١ ـ محاسن الآداب في نظم منية المريد للشهيد;:
■ ١٢ ـ وطبع الدكتور أحمد فؤاد الأهواني مجموعة من رسائل العلماء
■ في موضوع التربية والتعليم، في مصر سنة ١٩٦٨.
■ «آداب المتعلّمين»
■ ٢ ـ موضوع الكتاب:
■ ٣ ـ اهتمام العلماء به:
■ ٤ ـ نسبة الكتاب:
■ ٥ ـ عملنا في الكتاب:
■ ١ ـ ضَبْط نصّه:
■ ٦ ـ كلمةُ شُكْر:
■ تمهيد حول المؤلف والكتاب
■ سطور عن حياة الإمام المحقّق
■ مولده ووالده:
■ مشايخه:
■ هجرته:
■ تلامذته:
■ مؤلّفاته:
■ نماذج مصوّرة من المخطوطات المعتمدة
■ آدَابُ المُتَعَلِّمِين
■ [١ ـ المقدّمة]
■ الفصل الأول
■ في ماهيّة العلم وفضله
■ [٢ ـ فرض العلم]
■ [٣ ـ شَرَفُ العلم]
■ [٤ ـ العلمُ فضيلةٌ]
■ [٥ ـ السّعادة بالعلم]
■ [٦ ـ أنواعٌ من العلم]
■ [٧ ـ ماهيّة العلم]
■ [٨ ـ العلم حُجّة على المتعلّم]
■ الفصل الثاني : في النيَّة
■ [٩ ـ لزوم النيّة]
■ [١٠ ـ سِيْرةُ الطالب]
■ الفصل الثالث : في اختيار العلم والاُستاذ والشريك والثبات
■ [١١ ـ اختيار العلم]
■ [١٢ ـ اختيار العتيق]
■ [١٣ ـ اختيار المتون]
■ [١٤ ـ اختيار الاُستاذ]
■ [١٥ ـ الثَبات على ما يختار]
■ [١٦ ـ اختيار الشريك]
■ [١٧ ـ تعظيم العلم وأهله]
■ [١٨ ـ أَدَبُ الكِتابة]
■ [١٩ ـ أَدَبُ السماع]
■ [٢٠ ـ الاعتماد على الاُستاذ]
■ [٢١ ـ التأدُّبُ مَعَ الاُستاذ]
■ [٢٢ ـ أخلاق الطالب]
■ الفصل الرابع : في الجدّ والمواظبة والهِمَّة
■ [٢٣ ـ الجدّ في الطَلَب]
■ [٢٤ ـ المواظبة على الطَلَب]
■ [٢٥ ـ الهِمّة العالية]
■ [٢٦ ـ المثابَرة والدقّة]
■ [٢٧ ـ الكَسَلْ وأسبابُه وعلاجُه]
■ الفصل الخامس : في بِدايةِ السبقِ وقَدَرِهِ وتَرْتيبِهِ
■ [٢٨ ـ وَقْتُ الشروع]
■ [٢٩ ـ مقدار الدرس وتكراره]
■ [٣٠ ـ الشروع بالمتون الصغار]
■ [٣١ ـ كتابةُ الدرس]
■ [٣٢ ـ فهم الدرس]
■ [٣٣ ـ المُباحثةُ والمُذاكَرة]
■ [٣٤ ـ التأمُّل والتدقيق]
■ [٣٥ ـ الاسْتِفادَةُ]
■ [٣٦ ـ الشكْرُ والدعاء]
■ [٣٧ ـ علوّ الهمّة بنبذ الطمعِ والبخلِ]
■ [٣٨ ـ التقدير للتكرار]
■ [٣٩ ـ المخافَتةُ والإجْهارُ عند التكرار]
■ [٤٠ ـ المداومة على الطلب]
■ الفصل السادس : في التَوَكُّلِ
■ [٤١ ـ اقتصاد الطالب]
■ [٤٢ ـ انحصار الاشتغال بالعلوم]
■ الفصل السابع : في وقت التحصيل
■ [٤٣ ـ وقت الطلب واستغلاله]
■ [٤٤ ـ التنوّع لدفع المَلَل]
■ [٤٥ ـ مدافعة النوم]
■ الفصل الثامن : في الشَفَقةِ والنَصيحة
■ [٤٦ ـ طلب الكمال]
■ [٤٧ ـ شَفَقَةُ المُعَلِّم]
■ [٤٨ ـ ترك النزاع والمخاصمة]
■ [٤٩ ـ الابتعاد عن سُوء الظنّ]
■ الفصل التاسع : في الاسْتِفادة
■ [٥٠ ـ الاستفادة وطريقها]
■ [٥١ ـ اغتنام الوقت والشيوخ]
■ [٥٢ ـ تحمّل المشاق في سبيل الطلب]
■ الفصل العاشر : في الوَرَعِ في التَعَلُّمِ
■ [٥٣ ـ التزام الورع فعلا، وتركاً]
■ [٥٤ ـ رعاية الآداب والسنن]
■ [٥٥ ـ استصحاب آلات الكتابة والمُطالعة]
■ الفصل الحادي عشر : في ما يُورث الحفظ وما يورث النِسْيان
■ [٥٦ ـ أسباب الحفظ]
■ [٥٧ ـ أسباب النِسْيان]
■ الفصل الثاني عشر : في ما يجلب الرزقَ، وما يمنع الرزقَ
■ وما يزيد في العُمُر، وما ينقص
■ [٥٨ ـ ما يُنْقِصُ الرِزْقَ]
■ [٥٩ ـ ما يزيد في الرزق]
■ [٦٠ ـ ما يزيدُ في العُمُر]
■ نهايات بعض النسخ
■ المَصادِرُ والمَراجع
■ «أسبوع الكتاب»
■ ملاحظة:
■ مقدّمة التحقيق
■ ١ ـ تقديم
■ ١ ـ أدَب العلم:
■ ٢ ـ أُنس العالم وأدب المتعلّم:
■ ٣ ـ آداب المعلّمين:
■ ٤ ـ جامع بيان العلم وفضله:
■ ٥ ـ أدب الإمْلاء والاسْتملاء:
■ ٦ ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:
■ ٧ ـ مُنْية المُريد في أدب المفيد والمستفيد:
■ ٨ ـ تذكرة السامع والمتكلّم في أدب العالم والمتعلّم:
■ ٩ ـ تعليم المتعلّم طريق التعلّم:
■ ١٠ ـ آدابُ العلماء والمتعلّمين:
■ ١١ ـ محاسن الآداب في نظم منية المريد للشهيد;:
■ ١٢ ـ وطبع الدكتور أحمد فؤاد الأهواني مجموعة من رسائل العلماء
■ في موضوع التربية والتعليم، في مصر سنة ١٩٦٨.
■ «آداب المتعلّمين»
■ ٢ ـ موضوع الكتاب:
■ ٣ ـ اهتمام العلماء به:
■ ٤ ـ نسبة الكتاب:
■ ٥ ـ عملنا في الكتاب:
■ ١ ـ ضَبْط نصّه:
■ ٦ ـ كلمةُ شُكْر:
■ تمهيد حول المؤلف والكتاب
■ سطور عن حياة الإمام المحقّق
■ مولده ووالده:
■ مشايخه:
■ هجرته:
■ تلامذته:
■ مؤلّفاته:
■ نماذج مصوّرة من المخطوطات المعتمدة
■ آدَابُ المُتَعَلِّمِين
■ [١ ـ المقدّمة]
■ الفصل الأول
■ في ماهيّة العلم وفضله
■ [٢ ـ فرض العلم]
■ [٣ ـ شَرَفُ العلم]
■ [٤ ـ العلمُ فضيلةٌ]
■ [٥ ـ السّعادة بالعلم]
■ [٦ ـ أنواعٌ من العلم]
■ [٧ ـ ماهيّة العلم]
■ [٨ ـ العلم حُجّة على المتعلّم]
■ الفصل الثاني : في النيَّة
■ [٩ ـ لزوم النيّة]
■ [١٠ ـ سِيْرةُ الطالب]
■ الفصل الثالث : في اختيار العلم والاُستاذ والشريك والثبات
■ [١١ ـ اختيار العلم]
■ [١٢ ـ اختيار العتيق]
■ [١٣ ـ اختيار المتون]
■ [١٤ ـ اختيار الاُستاذ]
■ [١٥ ـ الثَبات على ما يختار]
■ [١٦ ـ اختيار الشريك]
■ [١٧ ـ تعظيم العلم وأهله]
■ [١٨ ـ أَدَبُ الكِتابة]
■ [١٩ ـ أَدَبُ السماع]
■ [٢٠ ـ الاعتماد على الاُستاذ]
■ [٢١ ـ التأدُّبُ مَعَ الاُستاذ]
■ [٢٢ ـ أخلاق الطالب]
■ الفصل الرابع : في الجدّ والمواظبة والهِمَّة
■ [٢٣ ـ الجدّ في الطَلَب]
■ [٢٤ ـ المواظبة على الطَلَب]
■ [٢٥ ـ الهِمّة العالية]
■ [٢٦ ـ المثابَرة والدقّة]
■ [٢٧ ـ الكَسَلْ وأسبابُه وعلاجُه]
■ الفصل الخامس : في بِدايةِ السبقِ وقَدَرِهِ وتَرْتيبِهِ
■ [٢٨ ـ وَقْتُ الشروع]
■ [٢٩ ـ مقدار الدرس وتكراره]
■ [٣٠ ـ الشروع بالمتون الصغار]
■ [٣١ ـ كتابةُ الدرس]
■ [٣٢ ـ فهم الدرس]
■ [٣٣ ـ المُباحثةُ والمُذاكَرة]
■ [٣٤ ـ التأمُّل والتدقيق]
■ [٣٥ ـ الاسْتِفادَةُ]
■ [٣٦ ـ الشكْرُ والدعاء]
■ [٣٧ ـ علوّ الهمّة بنبذ الطمعِ والبخلِ]
■ [٣٨ ـ التقدير للتكرار]
■ [٣٩ ـ المخافَتةُ والإجْهارُ عند التكرار]
■ [٤٠ ـ المداومة على الطلب]
■ الفصل السادس : في التَوَكُّلِ
■ [٤١ ـ اقتصاد الطالب]
■ [٤٢ ـ انحصار الاشتغال بالعلوم]
■ الفصل السابع : في وقت التحصيل
■ [٤٣ ـ وقت الطلب واستغلاله]
■ [٤٤ ـ التنوّع لدفع المَلَل]
■ [٤٥ ـ مدافعة النوم]
■ الفصل الثامن : في الشَفَقةِ والنَصيحة
■ [٤٦ ـ طلب الكمال]
■ [٤٧ ـ شَفَقَةُ المُعَلِّم]
■ [٤٨ ـ ترك النزاع والمخاصمة]
■ [٤٩ ـ الابتعاد عن سُوء الظنّ]
■ الفصل التاسع : في الاسْتِفادة
■ [٥٠ ـ الاستفادة وطريقها]
■ [٥١ ـ اغتنام الوقت والشيوخ]
■ [٥٢ ـ تحمّل المشاق في سبيل الطلب]
■ الفصل العاشر : في الوَرَعِ في التَعَلُّمِ
■ [٥٣ ـ التزام الورع فعلا، وتركاً]
■ [٥٤ ـ رعاية الآداب والسنن]
■ [٥٥ ـ استصحاب آلات الكتابة والمُطالعة]
■ الفصل الحادي عشر : في ما يُورث الحفظ وما يورث النِسْيان
■ [٥٦ ـ أسباب الحفظ]
■ [٥٧ ـ أسباب النِسْيان]
■ الفصل الثاني عشر : في ما يجلب الرزقَ، وما يمنع الرزقَ
■ وما يزيد في العُمُر، وما ينقص
■ [٥٨ ـ ما يُنْقِصُ الرِزْقَ]
■ [٥٩ ـ ما يزيد في الرزق]
■ [٦٠ ـ ما يزيدُ في العُمُر]
■ نهايات بعض النسخ
■ المَصادِرُ والمَراجع
- الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
- وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
- الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
- همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
- النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
- نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
- مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
- مسند الحِبَريّ
- مختصر رسالة في أحوال الأخبار
- الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
- فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
- عروض البلاء على الأولياء
- عجالة المعرفة في اُصول الدين
- شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
- الدرة الفاخرة في دراية الحديث
- الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
- رسالة الحقوق
- رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
- الرجال لابن الغضائري
- دفع الشبه عن الرسول والرسالة
- الخلاصة في علم الكلام
- خاتمة وسائل الشيعة
- الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
- الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
- تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
- تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
- تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
- تاريخ أهل البيت عليهم السلام
- البداية في علم الدراية
- الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
- إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
- الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
- أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
- الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
- الأحاديث المقلوبة و جواباتها
- الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
- آداب المتعلّمين
- نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
- نظرات في تراث الشيخ المفيد
- المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
- المنتقى النفيس من درر القواميس
- معجم أحاديث البسملة
- الموت أياتهاجاديثه احكامه
- القافية والرويّ في الشعر العربيّ
- ديوان الإجازات المنظومة
- دفاع عن القرآن الكريم
- حول نهضة الحسين عليه السلام
- الحسين عليه السلام سماته وسيرته
- جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
- ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
- تدوين السنة الشريفة
- تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
- إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
- أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
- الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
- الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
- أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ
[26 ـ المثابَرة والدقّة]
وينبغي أنْ يَبْعَثَ نَفْسَهُ على التَحْصيلِ والجِدِّ والمُواظَبةِ، بِالتأمُّلِ في فضائِلِ العُلوم ودَقائِقها وحَقائِقها(2).
ــــــــــــــــــــــــــــ(1) وروى عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: «الرفْقُ رأسُ الحكمة» رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (ص91) رقم 423.
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «عليكم بالرفق، فإنّه ما خالط شيئاً إلاّ زانَهُ، ولا فارقه إلاّ شانَه». أرسله في نزهة الناظر (ص4) و (ص14).وقال عليّ (عليه السلام) من وصيّته لابنه الحسين الشهيد (عليه السلام): «يا بُنيّ، رأس العلم الرفق، وآفته الخرق» رواها نزهة الناظر (ص28).(2) كلمة «وحقائقها» وردت في بعض النسخ دون بعض.
فإنَّ العلم يَبْقى، وغيرُه يَفْنى(1) فإنَّه حَياةٌ أَبَدِيّةٌ.
قيل: «العالِمونَ (لا يموتون) وإنْ ماتُوا فَهُمْ أحْياءٌ»(2).
وكفى بِلَذّةِ العلم داعِياً ـ لِلعاقِلِ ـ إلى تَحْصيلهِ.
ــــــــــــــــــــــــــــ(1) أضاف الزرنوجي هُنا:
كما قال أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام):رَضِيْنا قِسْمة الجبّار فينا لنا علمٌ وللأعداء مالُفإنّ المالَ يفنى عن قريب وإنّ العلمَ يبقى لا يُزالُوهو في الديوان (ص85).(2) كذا جاء القول في كتابنا، وما بين القوسين من (ف، و) فقط، وزاد الخشاب في أوّله: «المؤمنون ...» ولم يذكره الزرنوجي، إلاّ أنّه نقل بمعناه شعراً، فقال:
أنشدنا ظهير الدين المرغيناني شعراً، فقال:الجاهِلونَ فموتى قبلَ موتهمُ والعالِمونَ وإنْ ماتوا فأحْياءُوفي حديث كميل بن زياد النخعي المشهور عن الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)، المشهور في تفضيل العلم على المال، قال:«العلم خير من المال: لأنّ المال تحرسُه، والعلمُ يحرسُكَ، والمالُ تُفنيه النفقةُ، والعلم يزكو على الإنفاق، والعلم حاكم والمال محكومٌ عليه. مات خزّان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر ...».رواه ابن عبد البرّ في جامعه (1/57) وقال: من قول عليّ (عليه السلام) هذا أخذ سابقُ البربري قوله:موتُ التقيّ حياةٌ لا انقطاع لها قد مات قوم وهم في الناس أحياءأقول: ومن الشعر الشهير النسبة إلى الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله:ما الفضل إلاّ لأهل العلم أنّهم على الهُدى لمن استهدى أدِلاّءُوقَدْرُ كلّ امْرِئ ما كان يُحسِنُهُ وللرِجال على الأفعال أسْماءُوضِدّ كلّ امْرِئ ما كانَ يجهلُه والجاهلونَ لأهل العلم أعْداءُفَفُزْ بِعلم ولا تطلب به بَدَلا فالناسُ مَوْتَى وأهل العلم أحْياءُوهو في الديوان (ص16) ونقله ابن عبد البِرّ في جامعه (1/48) إلاّ البيت الأخير.
