فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
  1. الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
  2. وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
  3. الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
  4. همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
  5. النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
  6. نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
  7. مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
  8. مسند الحِبَريّ
  9. مختصر رسالة في أحوال الأخبار
  10. الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
  11. فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
  12. عروض البلاء على الأولياء
  13. عجالة المعرفة في اُصول الدين
  14. شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
  15. الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
  16. الدرة الفاخرة في دراية الحديث
  17. الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
  18. رسالة الحقوق
  19. رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
  20. الرجال لابن الغضائري
  21. دفع الشبه عن الرسول والرسالة
  22. الخلاصة في علم الكلام
  23. خاتمة وسائل الشيعة
  24. الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
  25. الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
  26. تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
  27. تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
  28. تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
  29. تاريخ أهل البيت عليهم السلام
  30. البداية في علم الدراية
  31. الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
  32. إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
  33. الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
  34. أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
  35. الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
  36. الأحاديث المقلوبة و جواباتها
  37. الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
  38. آداب المتعلّمين
  39. نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
  40. نظرات في تراث الشيخ المفيد
  41. المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
  42. المنتقى النفيس من درر القواميس
  43. معجم أحاديث البسملة
  44. الموت أياتهاجاديثه احكامه
  45. القافية والرويّ في الشعر العربيّ
  46. ديوان الإجازات المنظومة
  47. دفاع عن القرآن الكريم
  48. حول نهضة الحسين عليه السلام
  49. الحسين عليه السلام سماته وسيرته
  50. جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
  51. ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
  52. تدوين السنة الشريفة
  53. تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
  54. إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
  55. أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
  56. الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
  57. الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
  58. أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ

مصادر ترجمة الجاحظ

1) مصادر ترجمة الجاحظ:

1 - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري محمد بن مسلم (ت 276ه) ص‏59-60.

2 - فرق وطبقات المعتزلة للقاضي عبد الجبار (ت‏415 ه) (ص‏216 - 217).

3 - الأمالي للسيد المرتضى علي بن الحسين الشريف (ت 436 ه) (1/94 - 99).

4 - تاريخ‏بغداد للخطيب البغدادي‏أحمد بن‏ثابت (ت‏463ه) (12/212 - 220).

5 - تاريخ دمشق لابن عساكر علي بن الحسن (ت 571 ه) (48/ 294) رقم 5431 طبع عاشور.

6 - معجم الأدباء للحموي ياقوت (ت 626 ه)6 / 56 - 80 .

7 - سير أعلام النبلاء للذهبيّ (11/526).

8 - لسان الميزان لابن حجر العسقلاني أحمد بن عليّ(ت 852 ه)(4/355).

2) هذا هو: أحمد بن طيفور - أبي طاهر - الكاتب الخراساني المروروذي ثمّ البغدادي (304 - 380ه) ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (4/ 211).

نسب إليه - أو إلى ابنه الفضل - كتاب « كنزالحكمة » شرح للمائة كلمة هذه، منه نسخة ذكرها الطباطبائيّ في: أهل البيت في المكتبة العربيّة (ص 435رقم 620).

3) ما بين القوسين من أسرار البلاغة .

4) ما بين القوسين من أسرار البلاغة .

5) أثبت هذه المقدّمة المحلّي في الحدائق الوردية ص 64 - 66 من المصوّرة عندنا والمؤرّخة سنة 1077ه.

6) مناقب أمير المؤمنين‏عليه السلام ص 270 طبع النجف المكتبة الحيدرية .

7) لاحظ: أهل البيت في المكتبة العربية ص 440.

8) أسرار البلاغة ص 88 » من تحقيق محمد التونجي نشر المستشارية الإيرانية - دمشق .

9) الإعجاز والإيجاز (ص 28) من الطبعة المصوّرة بدار الغصون - بيروت 1405ه.

10) شرح مائة كلمة (ص‏2).

11) هذه الأرقام للأحاديث المائة، حسب ضبطنا لها كما سيأتي.

12) هذا العنوان هو الوارد هكذا وبهذا الرسم في نسخة الآوي ، والملاحظ أنّ الدكتور الحسيني رسم الكلمة هكذا: «المئة» وهو غلطٌ مخالف لعلماء الرسم واللغة وكتبها، فقد صرّحوا برسمها «مائة» بألِفٍ زائدةٍ مكتوبةٍ غير ملفوظةٍ، تفريقاً بينها وبين كلمة : «منه».

13) كذا «...يُحسِنُهُ» الشائع في أكثر النسخ والمصادر، وفي بعضها، مثل نسخة المحلّي المعتمدة: «...يُحْسِنُ ».

14) لم ترد هذه الجملة في أسرار البلاغة. وفي بعض النسخ «مخبوءٌ» .

15) عند الحسيني والآوي: كَثُرَ. وفي سائر النسخ : كثرتْ .

16) في بعض النسخ « مع الكبر» وهكذا في جميع الحكم التي اشتملت على (لا) و(مَعَ) مضافةً إلى اسمٍ، فإنها ذكرت باللام وبدونه، حسب اختلاف النسخ .

17) في الآوي : «لا مُرُوَّة» وكذا بعض النسخ .

18) في كثير من النسخ: أحصن.

19) في الحسيني: «...من العافية» وقال: هو أشمل!.

20) في الآوي : تذكير من الذنب .

21) في الآوي : في مزبلة

22) في أسرار البلاغة : أعتب.

23) في أسرار البلاغة : المرؤ.

24) في‏الإعجاز للثعالبيّ: « أكْبَرُ الأعْداءِ مَكِيدَةً، أخْفاهُمْ مشورةً».

25) أثبته الحسيني برقم (76) بلفظ: «...ما لا تعنيه» وهو غلط، من مخالفته لفظاً لما استشهد له من الحديث النبويّ: « من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».

26) أثبته الحسيني :برقم (77) وعلّق:في بعض النسخ: بصيغة الجمع، والبلاغة تقتضي فتح الباء للدلالة على الاثنين أقل‏طرفَي الحِوار. أقول: المفروض أن السامع ليس طرفاً، والمراد في الحديث الحكم عليه بكونه ثالث من يقوم بالغيبة، فأقلّ ما يتحقّق به هذا الحكم أن يكونوا ثلاثة هذا السامع ثالثهم، فالنصُّ المذكور من قبيل قولهم: « هو ثالث ثلاثة ».

27) في متن الحدائق: « واستحقاق» لكنه في الهامش كتب: في أنوار اليقين «...أو استحقاق » تمت .

28) في الإعجاز للثعالبيّ:«...ضاغن على» .

29) في بعض النسخ: «شاغِلُ القلب » وفى آخر: «شُغْلٌ».

30) في بعض النسخ: « رَوِّحوا القُلُوب فإن...».

31) كذا في الحسيني «الشَرَه» بمعنى غلبة الحرص وهو الأنسب، وفي بعض النسخ: «البخل» وفى آخر «الشرّ» ولم ترد هذه الجملة في أسرار البلاغة.

32) في بعض النسخ: «ربّ ربحٍ يؤدّي...».

33) أورد في أسرار البلاغة: «إلى الشرّ» .

34) في الآوي : . . . وفي كلّ أكلة .

35) أثبت الحسيني برقم (82) وفيه: «العواقَب » و «يشجَع» وكذا في الآوي وهما غلط، والفعل من باب (ظَرُفَ).

36) في الحسيني برقم (83): التقادير.

37) وردت هذه الجملة في الحدائق، ولم ترد في بعض النسخ، وكذا لم ترد عند الآوي ، ولا الحسيني وأورد فقرة: «لسان العاقل في قلبه» برقم (96).

38) في الحسيني برقم (84): «الحدر» بالدال، وهو سهو.

39) في بعض النسخ: «...بِالفَضْلِ...لا بالأصل ...» وفي الآوي والحسيني: ...والنسب.

40) في الآوي : أكرم الأدب حسن الخلق .

41) كذا في الآوي والحدائق، وأسرار البلاغة، والثعالبي، ولكن في النسخ: «...ملك، ومَنْ أَعْرَضَ عَن الحَقِّ هَلَكَ» وقد أوردها كذلك الحسيني برقم (50) وقال: وهو الأبلغ!.

لكنّ « إبداء الصفحة للحقّ » بمعنى التعرّض والتحدّي، وإظهار المخالفة للحقّ، وهو يستوجب الهلاك لا الملك.

42) في الحسيني والآوي ذكرت الجملة الثانية: « ولسان العاقل...» مستقلّة، وذكرت فيها برقم (92) بينما لم تحتو على الرقم 77) فلاحظ ما علقنا في ذلك المورد.

43) في الثعالبيّ: «تواصلت» .

44) في الآوي : شكراً للعتدة .

45) في بعض النسخ: «... سهوات الجنان ».

46) في بعض النسخ: « في العقبى‏».

47) هذا الحديث عُدَّ في كثير من النسخ برقم مستقلٍّ، وورد في المحلّي معطوفاً على سابقه.