[ 2 ]

?سائل العويص

تأليف الامام الشيخ المفيد

محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي

( 336 - 413 ه‍ )

بسم الله الرحمن الرحيم

أن علم الفقه - وهو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية من أدلتها التفصيلية - قد احتل موقعا رفيعا بين المعارف الاسلامية ? وقد خصص له علماء الاسلام أكبر قدر من جهودهم ? وبذلوا في سبيل معرفته وتحقيقه أكثر وسعهم ? فتوصلوا - على أثر ذلك - إلى إنجازات عظيمة ? تعد فريدة في عالم القانون والشريعة ? إذا قيست إلى ما في سائر الحضارات والديانات في هذا المجال . وقام فقهاء الاسلام ? بإبداعات رائعة في اختراع فنون في هذا العلم ? تزيد من روعة الفقه ? وتؤكد على شدة اهتمامهم به من ناحية ? وعلى سعيهم في تسهيل مناهجه الدراسية الميسرة للاحاطة به للطالبين من جهة اخرى ? كما تكشف عن روعة أذواقهم ? وقدرتهم للتخطيط ? وسرعة الفهم ? لخفايا هذا العلم الدقيق . فمن الفنون التي ابتكروها : فن ( الاشباه والنظائر ) وهو يعني : جمع الموضوعات المختلفة ? المشتركة في الحكم المعين ? في موضع واحد ? وجمع الاحكام المتعددة والمتباينة لموضوع واحد في محل واحد .

وهذا الفن يستدعي من الفقيه حضور الذهن ? وسرعة الخاطر ? والاحاطة التامة بكل الابواب ? حتى يتمكهن من جمع الاشباه والمتماثلات في الحكم ? والنظائر والمتحدات في الموضوع ويقف عليها بنظرة واحدة ? فيمكنه من خلال الوحدات الوقوف على العناصر المشتركة فيما بينها ? من خلال القواعد وتطبيقها على مفرداتها بسهولة تامة . وفي ذلك كله من الفو ائد التمرينية للطالب مالا يخفى . ومن الفنون الفقهية : ( فنّ الخلاف والوفاق ) ويعني : معرفة ما اختلف الفقهاء في حكمه سواء في المذهب الواحد ? أو بين المذاهب المتعددة .

وهذا الفن يقتضي من الفقيه جهدا كبيرا كي يتتبع كتب الفقهاء ويستحضرها ? بعد التعرف التام على مصطلحات كل مذهب وفقيه ? ومعرفة القواعد الاصولية التي يبتني عليها فقه كل مذهب ? وكذلك المباني التي يلتزمها كل فقيه في المذهب الواحد . ولا يخفى ما في هذا من جهد وعناء على الفقيه ? وما يدل عليه من موسوعية وقوة وفقاهة عند عارفه ? ولذا قيل : " إن أعلم الناس في الفقه ? أعرفهم باختلافات الفقهاء " . ومن الفنون المبتكرة : " فن المسائل المشكلة " وهي المسائل التي تكون في ظاهرها معقدة ? لما هي عليه من اختلاف الاحكام المرتبطة بموضوع معين ? اختلافا إلى حد التنافي والتناقض ? مع وحدة الموضوع ظاهريا . أو وحدة الحكم في موضوعات متعددة مختلفة متباعدة في النظر الاولي ? بما يدعو إلى الاستغراب والدهشة في ظاهر الحال.

وهذه المسائل كانت ترصد عادة لاختبار الفقهاء ? وقياس ذكائهم ? وحضور

خواطرهم ? ولمعرفة مدى استيعابهم لمسائل الفقه ? ووقوفهم على دقائق الشريعة وخباياها ? وسيطرتهم على حل عقدها ومشاكلها . وقد يستفاد من ذلك في معرفة حال من يدعي الفقه ? أو بهت المعاندين كما خصل في قضية الامام الجواد عليه السلام مع يحيى بن أكثم قاضي الدولة ? وقد ورد في المسألة ( 4 ) من كتابنا هذا .

ويدخل في هذا الفن - أيضا - المسائل القضائية المعقدة ? التي تقتضي من الفقيه دقة فائقة لحلها ? كتلك التي حصلت في عهد الامام أمير المؤمنين عليه السلام فقضى فيها بأقضيته الشهيرة ? وقد جاء بعضها ضمن المسائل المعروضة في الكتاب [ لا حظ المسألة 42 ? 64 ] وعن الامام الحسن المجتبى عليه السلام ? في المسألة ( 51 ) .

وهذه المسائل المشكلة تشبه " الالغاز " أحيانا ? وتشبه ما يسمي ب‍ " الحيل " تارة ?

ولعلّ من أجل ذلك سمّاها الشيخ المفيد ب‍ " العويص من الفقه " ( 1 ) .

فكلمة " العويص " هي : من " عاص " الامر " يعوص عوصا " بمعني : إلتوى ? فحفي وصعب ? ? " عاص " الكلام : خفي معناه ? وصعب فهمه ? فهو " عويص " . فنجد في هذا الكتاب من المسائل ما هو من نوع الاحكام المتماثلة في الموضوع الواحد ? وكذلك من الموضوعات المتناظرة في الحكم الواحد . والشيخ المفيد قدس سره أبدى بطولة فائقة في الاجابة على هذه المسائل ? وتحديد تخريجاتها الفقهية ? وتعيين أبوابها ? وحل معضلاتها ? بما بين عن لياقته بما يتوقع من فقيه عظيم مثله ? يتسنم المرجعية في عصره ? ويمتاز بوسام " التجديد "

على أقرانه .

* ( هامش ) *

( 1 ) لم نجد من سبق المفيد في هذه التسمية ? سوى ما ورد في مؤلفات البرقي ? فقد ذكر له كتاب باسم " العويص " إلا أنا لم نعرف عن موضوعه شيئا ? هل هو في الفقه أو غيره؟(*) .

. وأعتقد : أن في توجيه هذه الاسئلة إلى شخصه بالذات ? وتصديه للاجابة عليها بهذه القوة ? لهو الدليل الكافي على موقعه الفريد بين فقهاء الامة . ولقد تميزت إجاباته بالوضوح ? والمرونة الفقهية ? والاستدلال القوي ? ما لا يحتاج معه إلى تطويل . مضافا إلى أنه - في كثير من الاجابات - تفنن في ذكر الاجابات ? وتعديدها بوجوه مختلفة ? بحيث جمع في بعضها ( 10 ) أجوبة [ لاحظ المسألة الثانية ] .

وهذا بلا ريب يكشف عن جامعيته وسيطرته على الفقه بطور كامل . كما وأشار في اكثر المسائل إلى ما وقع فيها من اجماع الامة ? إو اجماع مذهب أهل البيت عليهم السلام أو إجماع المخالفين ? أو الاختلاف الواقع بينهم ? بما يكشف عن اطلاعه التام على " فن الخلاف والوفاق " وعلى جميع المذاهب الاسلامية .

ومن هنا ? فإن بالامكان أن يصنف هذا الكتاب في كل من فنون : " الاشباه والنظائر الفقهية " ? " الخلافيات " مضافا إلى " العويص من الفقه " . وأما الناحية التربوية في هذه المسائل ? فهو مشهود بوضوح في الاجابات ? كما يشعر بذلك أيضا ? عرض المسائل في صيغة أبيات شعرية موزونة ? مما يسهل حفظها ? ويشوق لاستذكارها وتداولها ? كما في المسائل [75 ?80 ?81].

ويبدو من مقدمة الرسالة : أن أصله كان ما ورد على الشيخ من مسائل ارسلت إليه من مدينة " نيسابور " فطلب من الشيخ أن يجمعها ويضيف إليها طرفا من المسائل الاخرى في بابه ونوعه . ولعل هذا هو السبب في تسمية بعض له : بجوابات المسائل النيسابورية .

أو يكون اصله ما ذكره في النجاشي في كتب الشيخ باسم : مسائل أبى الحسن النيسابوري بعد اضافة شئ عليه ? كما يظهر من مقدمته .

اما النجاشي وشيخنا العلامة الطهراني رحمه الله فقد ذكراها باسم " العويص " . ومما يجب التذكير به : أن النسخ المتوفرة لهذه الرسالة تبدأ بمسائل النكاح ? ثم الطلاق وما يناسبه ? ثم الحدود والديات ? ثم الارث والفرائض ? والنوادر في المسائل المختلطة . وقد يثار سؤال عما لو كان الكتاب يحتوي على سائر كتب الفقه وأبوابه ? فهل حصل فيه نقص ! وقد أشار شيخنا الطهراني قدس الله روحه إلى أن هذه النسخ الموجودة مختصرة من أصل لها لابد أن يكون اكبر أو اكمل ! ونحمد الله على توفيقه ? ونسأله الرضا بفضله وإحسانه وأن يتقبل منا بكرمه وجلاله ? إنه ذو الجلال والاكرام . وكتب

السيد محمد رضا ? الحسيني الجلالي