[ 3 ]

رسالة المتعة للشيخ المفيد - قدس الله روحه -

تعددت الرسائل والبحوث التي كتبها الشيخ المفيد ? أو أملاها ? حول موضوع ( المتعة ) وهو الزواج المؤقت .

وإنما استأثر هذه الموضوع المساحة الكبيرة من جهود الشيخ : لان ( زواج المتعة ) من الاحكام الفقهية التي اختص الشيعة في العصر الحاضر بالالتزام من بين المذاهب الفقهية ? حتى المذهب الزيدي .

وقد اصبح الشيعة هدفا لاعتراض المذاهب الاخرى من أجل هذا الحكم الفقهي . وجعل بعض المغرضين هذا الالتزام ذريعة للتهريج ضد الشيعة ? ? اتهامهم بشتى التهم ? فهم يعتبرون ذلك مخالفة ? وقد يعبر بعض المتطرفين ? عن المتعة ب‍ (الزنا).

مع أن مستند الشيعة في حكم المتعة الفقهي ? هي الادلة الشرعية الدالة على جوازها في الشريعة الاسلامية من آيات القرآن الكريم ? وأحاديث السنة الشريفة ? وسيرة الصحابة ? ومن تبعهم بإحسان.

وقد حكم - فعلا - كثير من كبار الصحابة والتابعين بحليتها ? بل مزوالتها عمليا . وبالرغم من كل ذلك ? فإن فقهاء العامة التزموا بحرمتها اقتداءا بعمر بن الخطاب الذي أعلن عن شرعيتها ? ولكنه شرع تحريمها معلنا : انها كانت محللة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ? وأنه يحرمها ? وهدد على مخالفة تشريعه وإن كان المخالف موافقا لشريعة الاسلام المثبتة في قرآنه وسنة نبيه ? سيرة الفقهاء من الصحابة والتابعين . ومع أن اتباع عمر في ما رأه ? ليس بأولى من اتباع أصل الشريعة ? ولا من اتباع كبار الصحابة وفقهائهم . ومع أنا مكلفون باتباع الادلة الشرعية المنصوبة على الاحكام ? دون آراء الرجال .

فمع هذا كله، يصر العامة على الالتزام برأي عمر بالتحريم ? بل يقذفون المحللين بأنواع التهم.

ولهذا كان من الضروري التصدي لهذه المهزلة ? وإيقافها عند حدها . فلذا بحث الشيخ المفيد في اكثر من موضع من رسائله وكتبه ومناظراته حول المتعة ? مستندا إلى أدلة الكتاب والسنة على حليتها ? وناقلا ?أراء الصحابة والتابعين وسيرتهم العملية، ومفندا مزاعم القائلين بالتحريم.

ثم أن كثيرا من بحوث الشيخ حول المتعة يدور على محور الفقه المقارن ? فكثيرا ما يذكر أدلته من الحديث مما ورد من طرق المخالفين ليكون آكد في الحجة ? وأثبت في إلزامهم برواياتهم . ولكن عمدة ما يستند إليه الشيعة في الحكم بحلية المتعة بعد تشريعها في القرآن الذي دلت آياته عليه ? هوما ورد عن الائمة من أهل البيت عليهم السلام من الحكم بحلية المتعة .

فقد أجمع أهل البيت عليهم السلام على حلية المتعة وإباحتها ? بل التأكيد على فضلها وضرورتها . وتواتر الحديث عن الائمة عليهم السلام بطرق رواة حديثهم مما دل على ذلك . وقد دلت الادلة القاطعة على حجية أهل البيت عليهم السلام فيما يفتون به من احكام الدين وقد جمع الشيخ المفيد روايات أهل البيت عليهم السلام في موضوع المتعة في هذه الرسالة . ومن المؤسف فقدان هذه الرسالة بشكلها الكامل ? إلآ أنها ? كما يبدو كانت موجودة عند الشيخ المجلسي ? وقد نقل منها قطعة كبيرة ? تحتوي على ( 43 ) حديثا أوردها في موضع واحد من موسوعته ( بحار الا نوار ) ( ? 100 ? 305 - 311 ) بعنوان : ( رسالة المتعة للشيخ المفيد قدس سره ).

ويظهر منه ? هنا ? وفي مقدمة البحار:

أولا: الجزم بنسبة الكتاب إلى الشيخ المفيد .

وثانيا: أن الشيخ المجلسي اقتصر على ذكر متون الاحاديث ? لا أن ما نقله هنا هو مجموع الكتاب، لان الشيخ المفيد يقدم لكتبه عادة بمختصر من الكلام عن موضوعها وأهدافه من تأليفها ? وأحيانا عن منهجه في ترتيب فصولها ? ? ما أورده المجلسي خال عن ذلك . إلا أن يكون ما بلغ المجلسي بهذه الصورة ! ولو كان ?أشار إليه كما هو عادته رحمه الله . ثم إن الا حاديث المذكورة متنوعة في البحث عن المتعة ? وهي منتشرة في أصول المصادر الحدّيثية ? إلا أن جمعها في كتاب ? وبرواية الشيخ المفيد ? ? بأسانيده ? له فوائد علمية مهمة في تصحيح الأسانيد والمتون ? وفي تقييد المطلقات وتخصيص العمومات ? مما أورده الشيخ في هذه الرسالة المخصصة للبحث عن المتعة . ومهما يكن ? فإن هذه الرسالة ? جهد فقهي خاص بمذهب أهل البيت عليهم السلام وبعد إقامة الادلة القاطعة بحجية فقه اهل البيت عليهم السلام يكون الاستناد إلى هذه الروايات حجة لعمل أتباع هذا المذهب ? ومانعا من اتهامهم والاعتراض عليهم بعد سلوكهم أءمن السبل المتوفرة للاستدلال الفقهي وأوضحها محجة وأقواها حجة . والله الموفق للصواب . وكتب

السيد محمد رضا ? الحسيني الجلالي