فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ أجوبة مسائل الشيخ الطوسي
■ [ ١ ]المسائل التي سألها الشيخ أبو جعفر الطوسي بخطه رحمة الله
■ [ ٢ ]مسائل العويص
■ [ ٣ ]رسالة المتعة للشيخ المفيد
■ [ ٤ ]أحكام النساء- الشيخ المفيد
■ [ ٥ ]تحريم ذبائح أهل الكتاب
■ [ ٦ ]المسح على الرجلين
■ [ ٧ ]رسالة في المهر
■ [ ٨ ]جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية
■ [ ٩ ]رسالة حول خبر مارية
■ [ ١٠ ]سلسة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ١١ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ١٢ ]- رسائل في الغيبة - الشيخ المفيد -
■ [ ١٣ ]الرسالة الثانية في الغيبة
■ [ ١٤ ]الرسالة الثالثة في الغيبة
■ [ ١٥ ]الرسالة الرابعة في الغيبة
■ [ ١٦ ]أقسام المولى في اللسان
■ [١٧]رسالة في معنى المولى
■ [ ١٨ ]شرح المنام
■ [ ١٩ ]الإشراف
■ [٢٠]سلسلة مؤلفات - الشيخ المفيد
■ [٢١]مسألة في الارادة
■ [٢٢]عدم سهو النبي صلى الله عليه وآله
■ [٢٣]سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ٢٤ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ٢٥ ]رسالة حول الحديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث
  1. الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
  2. وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
  3. الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
  4. همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
  5. النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
  6. نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
  7. مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
  8. مسند الحِبَريّ
  9. مختصر رسالة في أحوال الأخبار
  10. الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
  11. فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
  12. عروض البلاء على الأولياء
  13. عجالة المعرفة في اُصول الدين
  14. شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
  15. الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
  16. الدرة الفاخرة في دراية الحديث
  17. الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
  18. رسالة الحقوق
  19. رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
  20. الرجال لابن الغضائري
  21. دفع الشبه عن الرسول والرسالة
  22. الخلاصة في علم الكلام
  23. خاتمة وسائل الشيعة
  24. الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
  25. الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
  26. تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
  27. تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
  28. تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
  29. تاريخ أهل البيت عليهم السلام
  30. البداية في علم الدراية
  31. الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
  32. إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
  33. الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
  34. أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
  35. الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
  36. الأحاديث المقلوبة و جواباتها
  37. الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
  38. آداب المتعلّمين
  39. نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
  40. نظرات في تراث الشيخ المفيد
  41. المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
  42. المنتقى النفيس من درر القواميس
  43. معجم أحاديث البسملة
  44. الموت أياتهاجاديثه احكامه
  45. القافية والرويّ في الشعر العربيّ
  46. ديوان الإجازات المنظومة
  47. دفاع عن القرآن الكريم
  48. حول نهضة الحسين عليه السلام
  49. الحسين عليه السلام سماته وسيرته
  50. جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
  51. ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
  52. تدوين السنة الشريفة
  53. تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
  54. إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
  55. أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
  56. الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
  57. الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
  58. أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ

[ 6 ]المسح على الرجلين

[ 6 ]

المسح على الرجلين

تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي

( 336 - 413 ه‍ )

بسم الله الرحمن الرحيم

تمثل هذه الرسالة واحدة من بحوث الشيخ المفيد الفقهية ? وخاصة في مجال الفقه المقارن الذي يتم البحث فيه مع العامة الخالفين لنا في المباني الاصولية والمناهج الفرعية ? وحدات الأدلة وطرق الاستدلال بها . والشيخ يعتمد منهجه الرصين للبحث العلمي :

1 - فهو أولا - يوافق الخصم ? عند ما يستدل بحديث يرويه كل بطرقه عن النبي صلى الله عليه وآله ? فلا يجابهه الشيخ بإنكار الرواية وردها كما لم يعارضه بإنكار مبناه في الاعتماد على أخبار الآحاد ? التي لا يعترف الشيخ بحجيتها . فهو يقول للخصم : ( أنا أسلم لك العمل بأخبار الآحاد تسليم نظر وإن كنت لا أعتقد ذلك ) ووجهته في هذا التصرف ما ذكره . يقوله : ( استظهارا في الحجة ) يعني إذا ألزمه على مبناه وأبطل مستنده كان ذلك أنجع في الحجة ? أحكم في الإلزام . ويقول له أيضا : ( نحن سلمنا حديثك ? وما رويناه قط ? ولا صححه أحد منا ? ثم كلمناك عليه . . . وقد كان يسعنا دفع حديثك في أول الأمر ) ويطلب منه الانصاف واتباع نفس الطريقة فيقول : فينبغي لك أن تنصف وترضى لغيرك بما ترضاه لنفسك ) . وبهذا قرر الشيخ المفيد واحدة من ( آداب البحث والمناظرة ) .

2 - وهو ثانيا ينبه الخصم على عدم صحة ( الانتقال في المناظرة ) وأصل ( الانتقال ) هو : ترك الدليل الاول ? والاعتراض بشئ أخر . فالمفروض في البحث العلمي أن يكمل المستدل دليله الأول ? ويخرج عن عهدته ? بجميع فروضه ونقوضه وما يرد عليه ? ثم يتركه الى غيره . وقد ذكر الشيخ - بكل هدوء - أمثلة لهذا الانتقال ? وأوضح عدم صحته ? وبين ما وقع من المستدل من ذلك .

ثم إن الشيخ تصدى لرد الخبر الذي استدل به الخصم وهو المنسوب الى النبي صلى الله عليه وآله من قوله : ( هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ) بعد أن غسل رجليه في ذلك الوضوء . وقد رده الشيخ بوجهين :

1 - بتحليل الخبر على أساس من ألفاظه ومفرداته ? فقال ما معناه : إن اسم الاشارة ( هذا ) يدل على أن الحكم المذكور وارد على المشار إليه المعين بالإشارة ? فالحكم مختصن بما صدر من الرسول صلى الله عليه وآله في تلك القضية والواقعة ? ولا يسرى الى غيره ? لأن التعدي بحاجة الى دليل من عقل وليس هناك دليل عقلي عليه ? وليس هذا أيضا محلا للقياس ? لأن اللفظ ( هذا ) يدل على الخصوصية في المستعمل فيه فلا يمكن شمول غيره . وإذا كان لفظ ( هذا ) إشارة الى خصوص ما صدر منه في هذا المورد ? سواء كان ما وقع منه - من غسل الرجل - جزءا للعمل أو خارجا منه لضرورة التطهير مثلا ? كما إذا كانت الرجل محتاجة الى الغسل لإماطة نجاسة ظاهرية أو مانع عن مسح البشرة ? ونحو ذلك فان عمل الغسل ودخوله في خصوص هذا العمل لا يدل على دخوله في خصوص فرض الوضوء ? لانه أعم كما ذكرنا . ثم إن اطلاق كلمة ( الوضوء ) على مجموع ما هو داخل في فرض الوضوء ? وما هو خارج عنه ? باعتبار الجموع أمر متعارف ? وفيه من المسامحة العرفية ما هو متداول ? لان اللوازم القريبة والمقدمات اللازمة التي يتوقف عليها العمل ? تدخل في التعبير به ? للمناسبة اللغوية ? وإن لم تكن داخلة في حقيقة لفظه .

2 - بالنقض على الخبر ? بالاخبار التى تدل على عدم اشتراط غسل الرجلين في الوضوء . وقد نقل الشيخ المفيد تلك الاخبار الناقضة من طرق المخالفين لتكون أتم في الحجة على الخصم وإلزامه بما يلتزم هو به . ثم إن الخصم عمد الى رواية نسبها الى أمير المؤمنين على عليه السلام ? ? فيها : ( انه توضأو مسح على رجليه ? وقال : هذا وضوء من لم يحدث ) وجعلها دليلا على رأيه القائل بأن الغسل واجب في الوضوء ? وذلك لأن قوله : ( من لم يحدث ) معناه : من لم يصدر منه الحدث الناقض للطهارة ? فيكون الوضوء المجرد من غسل الرجل ? والمحتوى على مجرد المسح وضوءا غير رافع للحدث . ورد الشيخ المفيد بأن ظاهر الرواية : أنه أخبر عن أن الوضوء المشتمل على مسح الرجلين هو الوضوء الذي لم يتغير ولم يدخله إحداث أو تغيير ? فيكون الوضوء بغسل الرجلين وضوءأ محدثا مبتدعا ? حيث لم يجئ به كتاب ولا سنة ? فكان الغاسل بدلا عن المسح محدثا بدعة في الدين .

والدليل على صحة هذا التأويل - دون الأول - : انعقاد إجماع الامة على صحة وضوء من أحدث إذا أتى به من لم يحدث ? كالمتوضئ تجديدا ? وعلى أن من لم يحدث فليس له وضوء خاص به . ثم إن هذا التأويل الثاني ? إذا لم يكن متعينأ معلوما ? فهو - على الأقل احتمال مفروض في الرواية - وإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال على الاحتمال الأول .

وهذه الرسالة على صغرها تحتوى على آراء عديدة للشيخ المفيد ? هي :

1 - عدم الاعتقاد بالعمل بأخبار الآحاد .

2 - الالتزام بخصوصية المعنى المستعمل فيه الحرف .

3 - أن المجازات يحتاج صحتها الى مناسبات لغوية .

4 - رأيه في تأويل الاخبار وما يصح منه وما لا يصح .

5 - التزامه بالوضوء التجديدي لمن كان على طهارة .

6 - مضافا إلى توضيحه بمعى قواعد المناظرة وآداب البحث وتطبيقها في بحثه هذا . وصدر الرسالة يدل على أن مجلس الشيخ المفيد كان مفتوحأ أمام المخالفين وعلمائهم ? ليحضروا ويطرحوا آراءهم بكل حرية ? فمثل الشيخ النسفي - ( ? 414 ) الذي كان في عمر الشيخ المفيد - يحضر هذا المجلس ويدخل مع الشيخ المفيد غمار المناقشات العلمية ? كما عرفنا .

وقد صرح ابن كثير في تاريخه ( البداية والنهاية ) بهذا حيث قال : ( ? كان له - أي للشيخ المفيد - مجلس يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف ) .

وهذا يدل على انفتاح علمي ? وسموّ في روح التعامل الفكري ? مضافا إلى ما يستتبعه من إثارة المناقشات العلمية والفكرية المؤدية الى نمو المعرفة ? نشرها ? وتركيز الحق وتعميقه ووضوحه على المستوى الخاص والعام . كما يدل على الاستعداد التام لدى الشيخ المفيد لخوض بحار العلوم وفي المجلس العام ? وهو الأمر الذي يستكشف بوضوح من خلال مناظراته ومجالس بحثه المسجلة ? والتي جمع طرفا منها تلميذه السيد الشريف المرتضى في كتاب ( الفصول المختارة ) .

والله ولي التوفيق . وكتب

السيد محمد رضا الحسيني الجلالي