■ [ ١ ]المسائل التي سألها الشيخ أبو جعفر الطوسي بخطه رحمة الله
■ [ ٢ ]مسائل العويص
■ [ ٣ ]رسالة المتعة للشيخ المفيد
■ [ ٤ ]أحكام النساء- الشيخ المفيد
■ [ ٥ ]تحريم ذبائح أهل الكتاب
■ [ ٦ ]المسح على الرجلين
■ [ ٧ ]رسالة في المهر
■ [ ٨ ]جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية
■ [ ٩ ]رسالة حول خبر مارية
■ [ ١٠ ]سلسة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ١١ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ١٢ ]- رسائل في الغيبة - الشيخ المفيد -
■ [ ١٣ ]الرسالة الثانية في الغيبة
■ [ ١٤ ]الرسالة الثالثة في الغيبة
■ [ ١٥ ]الرسالة الرابعة في الغيبة
■ [ ١٦ ]أقسام المولى في اللسان
■ [١٧]رسالة في معنى المولى
■ [ ١٨ ]شرح المنام
■ [ ١٩ ]الإشراف
■ [٢٠]سلسلة مؤلفات - الشيخ المفيد
■ [٢١]مسألة في الارادة
■ [٢٢]عدم سهو النبي صلى الله عليه وآله
■ [٢٣]سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ٢٤ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ٢٥ ]رسالة حول الحديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث
- الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
- وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
- الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
- همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
- النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
- نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
- مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
- مسند الحِبَريّ
- مختصر رسالة في أحوال الأخبار
- الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
- فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
- عروض البلاء على الأولياء
- عجالة المعرفة في اُصول الدين
- شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
- الدرة الفاخرة في دراية الحديث
- الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
- رسالة الحقوق
- رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
- الرجال لابن الغضائري
- دفع الشبه عن الرسول والرسالة
- الخلاصة في علم الكلام
- خاتمة وسائل الشيعة
- الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
- الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
- تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
- تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
- تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
- تاريخ أهل البيت عليهم السلام
- البداية في علم الدراية
- الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
- إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
- الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
- أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
- الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
- الأحاديث المقلوبة و جواباتها
- الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
- آداب المتعلّمين
- نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
- نظرات في تراث الشيخ المفيد
- المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
- المنتقى النفيس من درر القواميس
- معجم أحاديث البسملة
- الموت أياتهاجاديثه احكامه
- القافية والرويّ في الشعر العربيّ
- ديوان الإجازات المنظومة
- دفاع عن القرآن الكريم
- حول نهضة الحسين عليه السلام
- الحسين عليه السلام سماته وسيرته
- جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
- ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
- تدوين السنة الشريفة
- تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
- إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
- أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
- الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
- الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
- أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ
[ 6 ]
المسح على الرجلين
تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي
( 336 - 413 ه )
بسم الله الرحمن الرحيم
تمثل هذه الرسالة واحدة من بحوث الشيخ المفيد الفقهية ? وخاصة في مجال الفقه المقارن الذي يتم البحث فيه مع العامة الخالفين لنا في المباني الاصولية والمناهج الفرعية ? وحدات الأدلة وطرق الاستدلال بها . والشيخ يعتمد منهجه الرصين للبحث العلمي :
1 - فهو أولا - يوافق الخصم ? عند ما يستدل بحديث يرويه كل بطرقه عن النبي صلى الله عليه وآله ? فلا يجابهه الشيخ بإنكار الرواية وردها كما لم يعارضه بإنكار مبناه في الاعتماد على أخبار الآحاد ? التي لا يعترف الشيخ بحجيتها . فهو يقول للخصم : ( أنا أسلم لك العمل بأخبار الآحاد تسليم نظر وإن كنت لا أعتقد ذلك ) ووجهته في هذا التصرف ما ذكره . يقوله : ( استظهارا في الحجة ) يعني إذا ألزمه على مبناه وأبطل مستنده كان ذلك أنجع في الحجة ? أحكم في الإلزام . ويقول له أيضا : ( نحن سلمنا حديثك ? وما رويناه قط ? ولا صححه أحد منا ? ثم كلمناك عليه . . . وقد كان يسعنا دفع حديثك في أول الأمر ) ويطلب منه الانصاف واتباع نفس الطريقة فيقول : فينبغي لك أن تنصف وترضى لغيرك بما ترضاه لنفسك ) . وبهذا قرر الشيخ المفيد واحدة من ( آداب البحث والمناظرة ) .
2 - وهو ثانيا ينبه الخصم على عدم صحة ( الانتقال في المناظرة ) وأصل ( الانتقال ) هو : ترك الدليل الاول ? والاعتراض بشئ أخر . فالمفروض في البحث العلمي أن يكمل المستدل دليله الأول ? ويخرج عن عهدته ? بجميع فروضه ونقوضه وما يرد عليه ? ثم يتركه الى غيره . وقد ذكر الشيخ - بكل هدوء - أمثلة لهذا الانتقال ? وأوضح عدم صحته ? وبين ما وقع من المستدل من ذلك .
ثم إن الشيخ تصدى لرد الخبر الذي استدل به الخصم وهو المنسوب الى النبي صلى الله عليه وآله من قوله : ( هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ) بعد أن غسل رجليه في ذلك الوضوء . وقد رده الشيخ بوجهين :
1 - بتحليل الخبر على أساس من ألفاظه ومفرداته ? فقال ما معناه : إن اسم الاشارة ( هذا ) يدل على أن الحكم المذكور وارد على المشار إليه المعين بالإشارة ? فالحكم مختصن بما صدر من الرسول صلى الله عليه وآله في تلك القضية والواقعة ? ولا يسرى الى غيره ? لأن التعدي بحاجة الى دليل من عقل وليس هناك دليل عقلي عليه ? وليس هذا أيضا محلا للقياس ? لأن اللفظ ( هذا ) يدل على الخصوصية في المستعمل فيه فلا يمكن شمول غيره . وإذا كان لفظ ( هذا ) إشارة الى خصوص ما صدر منه في هذا المورد ? سواء كان ما وقع منه - من غسل الرجل - جزءا للعمل أو خارجا منه لضرورة التطهير مثلا ? كما إذا كانت الرجل محتاجة الى الغسل لإماطة نجاسة ظاهرية أو مانع عن مسح البشرة ? ونحو ذلك فان عمل الغسل ودخوله في خصوص هذا العمل لا يدل على دخوله في خصوص فرض الوضوء ? لانه أعم كما ذكرنا . ثم إن اطلاق كلمة ( الوضوء ) على مجموع ما هو داخل في فرض الوضوء ? وما هو خارج عنه ? باعتبار الجموع أمر متعارف ? وفيه من المسامحة العرفية ما هو متداول ? لان اللوازم القريبة والمقدمات اللازمة التي يتوقف عليها العمل ? تدخل في التعبير به ? للمناسبة اللغوية ? وإن لم تكن داخلة في حقيقة لفظه .
2 - بالنقض على الخبر ? بالاخبار التى تدل على عدم اشتراط غسل الرجلين في الوضوء . وقد نقل الشيخ المفيد تلك الاخبار الناقضة من طرق المخالفين لتكون أتم في الحجة على الخصم وإلزامه بما يلتزم هو به . ثم إن الخصم عمد الى رواية نسبها الى أمير المؤمنين على عليه السلام ? ? فيها : ( انه توضأو مسح على رجليه ? وقال : هذا وضوء من لم يحدث ) وجعلها دليلا على رأيه القائل بأن الغسل واجب في الوضوء ? وذلك لأن قوله : ( من لم يحدث ) معناه : من لم يصدر منه الحدث الناقض للطهارة ? فيكون الوضوء المجرد من غسل الرجل ? والمحتوى على مجرد المسح وضوءا غير رافع للحدث . ورد الشيخ المفيد بأن ظاهر الرواية : أنه أخبر عن أن الوضوء المشتمل على مسح الرجلين هو الوضوء الذي لم يتغير ولم يدخله إحداث أو تغيير ? فيكون الوضوء بغسل الرجلين وضوءأ محدثا مبتدعا ? حيث لم يجئ به كتاب ولا سنة ? فكان الغاسل بدلا عن المسح محدثا بدعة في الدين .
والدليل على صحة هذا التأويل - دون الأول - : انعقاد إجماع الامة على صحة وضوء من أحدث إذا أتى به من لم يحدث ? كالمتوضئ تجديدا ? وعلى أن من لم يحدث فليس له وضوء خاص به . ثم إن هذا التأويل الثاني ? إذا لم يكن متعينأ معلوما ? فهو - على الأقل احتمال مفروض في الرواية - وإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال على الاحتمال الأول .
وهذه الرسالة على صغرها تحتوى على آراء عديدة للشيخ المفيد ? هي :
1 - عدم الاعتقاد بالعمل بأخبار الآحاد .
2 - الالتزام بخصوصية المعنى المستعمل فيه الحرف .
3 - أن المجازات يحتاج صحتها الى مناسبات لغوية .
4 - رأيه في تأويل الاخبار وما يصح منه وما لا يصح .
5 - التزامه بالوضوء التجديدي لمن كان على طهارة .
6 - مضافا إلى توضيحه بمعى قواعد المناظرة وآداب البحث وتطبيقها في بحثه هذا . وصدر الرسالة يدل على أن مجلس الشيخ المفيد كان مفتوحأ أمام المخالفين وعلمائهم ? ليحضروا ويطرحوا آراءهم بكل حرية ? فمثل الشيخ النسفي - ( ? 414 ) الذي كان في عمر الشيخ المفيد - يحضر هذا المجلس ويدخل مع الشيخ المفيد غمار المناقشات العلمية ? كما عرفنا .
وقد صرح ابن كثير في تاريخه ( البداية والنهاية ) بهذا حيث قال : ( ? كان له - أي للشيخ المفيد - مجلس يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف ) .
وهذا يدل على انفتاح علمي ? وسموّ في روح التعامل الفكري ? مضافا إلى ما يستتبعه من إثارة المناقشات العلمية والفكرية المؤدية الى نمو المعرفة ? نشرها ? وتركيز الحق وتعميقه ووضوحه على المستوى الخاص والعام . كما يدل على الاستعداد التام لدى الشيخ المفيد لخوض بحار العلوم وفي المجلس العام ? وهو الأمر الذي يستكشف بوضوح من خلال مناظراته ومجالس بحثه المسجلة ? والتي جمع طرفا منها تلميذه السيد الشريف المرتضى في كتاب ( الفصول المختارة ) .
والله ولي التوفيق . وكتب
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي