■ [ ١ ]المسائل التي سألها الشيخ أبو جعفر الطوسي بخطه رحمة الله
■ [ ٢ ]مسائل العويص
■ [ ٣ ]رسالة المتعة للشيخ المفيد
■ [ ٤ ]أحكام النساء- الشيخ المفيد
■ [ ٥ ]تحريم ذبائح أهل الكتاب
■ [ ٦ ]المسح على الرجلين
■ [ ٧ ]رسالة في المهر
■ [ ٨ ]جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية
■ [ ٩ ]رسالة حول خبر مارية
■ [ ١٠ ]سلسة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ١١ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ١٢ ]- رسائل في الغيبة - الشيخ المفيد -
■ [ ١٣ ]الرسالة الثانية في الغيبة
■ [ ١٤ ]الرسالة الثالثة في الغيبة
■ [ ١٥ ]الرسالة الرابعة في الغيبة
■ [ ١٦ ]أقسام المولى في اللسان
■ [١٧]رسالة في معنى المولى
■ [ ١٨ ]شرح المنام
■ [ ١٩ ]الإشراف
■ [٢٠]سلسلة مؤلفات - الشيخ المفيد
■ [٢١]مسألة في الارادة
■ [٢٢]عدم سهو النبي صلى الله عليه وآله
■ [٢٣]سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد
■ [ ٢٤ ]مسألة في النص على علي عليه السلام
■ [ ٢٥ ]رسالة حول الحديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث
- الوهابيّون والبيوت المرفوعة للشيخ محمّد عليّ السنقريّ الحائريّ
- وصول الأخيار إلى أصول الأخبار
- الوسيلة العذراء للشاعر عبد الحسين شكر (ت هجري.)
- همزيّة التميميّ صالح بن درويش الكاظمي (ت 1261هجري.)
- النكت في مقدمات الاصول، في تعريف المصطلحات الكلامية
- نثر اللآليْ للطبرسيّ (ت 548 هجري.)
- مقدّمتان توثيقيتان للسيد المرعشيّ والسيد المشكاة
- مسند الحِبَريّ
- مختصر رسالة في أحوال الأخبار
- الكلمات المائة للجاحظ (ت 250 هجري. )
- فصل الخطاب في ردّ محمّد بن عبد الوهّاب النجديّ
- عروض البلاء على الأولياء
- عجالة المعرفة في اُصول الدين
- شفاء السقام بزيارة خير الأنام عليه السلام
- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية
- الدرة الفاخرة في دراية الحديث
- الرسالة الرحمانيّة حول كتابة كلمة (الرحمن)
- رسالة الحقوق
- رسالة ابي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين
- الرجال لابن الغضائري
- دفع الشبه عن الرسول والرسالة
- الخلاصة في علم الكلام
- خاتمة وسائل الشيعة
- الحكايات، في الفرق بين المعتزلة والشيعة
- الحقوق لمولانا زيد الشهيد عليه السلام
- تفسير الحِبَري أو ما نزل من القرآن في علي أمير المؤمنين عليه السلام تفسير بالحديث المأثور
- تسمية من قُتِل مع الحسين عليه السلام من ولده واخوته وشيعته
- تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
- تاريخ أهل البيت عليهم السلام
- البداية في علم الدراية
- الباقيات الصالحات في أصول الدين الإسلامي عاى المذهب الإمامي
- إنجاح المطالب في الفوز بالمآرب
- الإمامة والتبصرة من الحَيْرة
- أسماء السور القرآنيّة، في مقطوعتين رائعتين في مدح النبيّ صلى الله عليه وآله
- الأُرجوزة اللطيفة في علوم البلاغة
- الأحاديث المقلوبة و جواباتها
- الإجازة الشاملة للسيّدة الفاضلة من الشيخ أبي المجد الأصفهاني للعلويّة الأمينيّة الهاشميّة
- آداب المتعلّمين
- نقد الحديث بين الاجتهاد والتقليد
- نظرات في تراث الشيخ المفيد
- المنهج الرجاليّ والعمل الرائد في (الموسوعة الرجالية لسيّد الطائفة آية الله العظمى البروجرديّ 1292 ـ 1380هجري)
- المنتقى النفيس من درر القواميس
- معجم أحاديث البسملة
- الموت أياتهاجاديثه احكامه
- القافية والرويّ في الشعر العربيّ
- ديوان الإجازات المنظومة
- دفاع عن القرآن الكريم
- حول نهضة الحسين عليه السلام
- الحسين عليه السلام سماته وسيرته
- جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام
- ثبت الأسانيد العوالي بطرق محمد رضا الحسيني الجلالي
- تدوين السنة الشريفة
- تحقيق النصوص يبن صعوبة المهمة وخطورة الهفوات، في النقد العلمي
- إيقاظُ الوَسْنان بالملاحظات على (فتح المنّان في مقدّمة لسان الميزان)
- أنا ـ ترجمة ذاتية للإمام أمير المؤمنين عليه السلام طبقاً للنصوص الموثوقة
- الأجوبة السديدة على أسئلة السيّدة الرشيدة
- الأجوبة الجلالية على الاسئلة الحلوانية
- أبو الحسن العُريضي، علي بن جعفر الصادق عليه السلام ترجمة حياته، ونشاطه العلميّ
[ 8 ]
جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية
تأليف الامام الشيخ المفيد
محمد بن محمد النعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي
( 336 - 413 ه )
بسم الله الرحمن الرحيم
إن طبيعة الأشهر القمرية وما وقع عليه اعراف الناس هو أن ثبوتها يتبع الهلال وخروجه من المحاق وظهوره على الآفاق ? فإذا رؤي للعيان بدأ الشهر الجديد ? سواء كان الشهر الذي سبقه ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين يوما . وهذا أمر سار في جميع الشهور ? بلا خلاف ? فيكون تاما أو ناقصا ? إلا في شهر رمضان المبارك ? حيث ذهب بعض المحدثين من القدماء إلى أنه لا ينقص من ثلاثين أبدا ? مستندين الى أدلة ثلاثة :
1 - بعض الأحاديث الواردة بذلك .
2 - قوله تعالى : ( ولتكلموا العدة ) حملا له على إكمال عدة الشهر بثلاثين يوما .
3 - قول الصادق عليه السلام : ( خذوا بأبعد هما من قول العامة ) حيث أن العامة يقولون بنقص رمضان . والشيخ المفيد - كجمهور الفقهاء - يقول بأن حكم شهر رمضان حكم سائر الأشهر القمرية ? يعرضه النقص أيضا ? وإنما المدار فيه هو الرؤية لهلال شوال .
وقد تصدى في هذه الرسالة ? لقول ذلك البعض من المحدثين ? واستدل للمشهور .
وطريقة استدلال الشيخ المفيد ? وبحثه مع المخالفين ? تعطينا فكرة عن المنهج الفقهي الذي كان ينتهجه القدماء من المجتهدين ? ويكشف معالم الاجتهاد منذ القدم . والغريب أنا نجد الشيخ المفيد في هذه الرسالة يعتمد أساليب استدلالية هي معتمدة في المناهج الفقهية المعاصرة كذلك . فهو يستدل بالآية القرآنية ? بعد أن يثبت حجية ما يظهر منها ويفهم من لفظها ثم يلجأ إلى الإطلاق العرفي ? والمفهوم المتداول عند الناس ثم يستشهد بالمسلمات الفقهية التي تستلزم ثبوت الرأي المشهور ويتعرض لأدلة المخالفين : وأهمها الأخبار المروية ? فيردها سندا ? ودلالة . ثم يفسر قوله تعالى : ( لتكملوا العدة ) بأن المراد : إكمال صوم الشهر ? بعدته ? إن كان تاما فثلاثين ? وإن كان ناقصأ فتسعة وعشرين ? وليست الآية بصدد تعيين مقدار العدة . ويرد الاستناد الى قول الصادق عليه السلام : ( خذوا بما خالف العامة ) بأن ذلك لا يكون ناظرا إلى الأحكام الشرعية ? كما سيأتي . وفى النهاية عرض الروايات الكثيرة الدالة على المشهور . ومن المناسب أن مسألة ( العدد والرؤية ) احتلت مساحة كبيرة من جهود الشيخ المفيد فنجد في مؤلفاته عدة كتب في الموضوع وهي :
1- مصباح النور في علامات أوائل الشهور ? وقد ذكره المفيد في بداية رسالتنا هذه ? فراجع الفصل الاول . وبعد ذلك مكررا .
2- جواب أهل الرقة في الأهلة والعدد .
3- جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية - وهو كتابنا هذا - .
وقد تضمنت هذه الرسالة عدّة بحوث قيّمة :
1 - فسّر باب ( النوادر ) الذي يعقد في كتب الحديث في آخر الكتب الفقهية ? فقال : ( النوادر : التي لاعمل عليها ? فدل على أن الأحاديث التي تورد في ( النوادر ) لاحجية لها .
2 - أفصح الشيخ عن أن عدم وجود حديث الراوي ? في كتاب اصله الذي ألفه ? يوجب ضعف الحديث .
3 - وصف مجموعة من الرواة بأنهم ( الأعلام الرؤساء ? المأخوذ عنهم الحلال والحرام ? والفتيا والأحكام ? والذين لا مطعن عليهم ? ولا طريق إلى ذم واحد منهم ? وهم أصحاب الأصول المدونة ? والمصنفات المشهورة ) .
ويمكن أن يعتبر ذكر الشيخ المفيد لهذه الأوصاف في حق هذه المجموعة مع خصوصية ( عدم الطعن عليهم وعدم ورود الذم في واحد منهم ( اكتفاءا في الاعتماد عليهم بذلك ? وعدم احتياجهم الى التصريح بالوثاقة ? وبذلك ينفتح باب يمكن أن يعتمد عليه في المعالجات الرجالية ? وتتأكد بعضى المناهج المتبعة في ذلك .
4 - فسّر المراد من مخالفة العامة ? بخصوص ما ورد في مسائل الإمامة لا في الأحكام الشرعية .
5 - إن أحاديث الاحكام الواردة تقية لا يمكن أن ترد بطرق معروفة ? وإنما ترد على الشذوذ لافيما ينقله جمهور الفقهاء ويعمل به أكثر العلماء . وبعد ? فإن هذا الكتاب يعتبر من عيون تراث الشيخ المفيد ? وقد كان متداولا عند الأعلام ? وتكرر ذكره في كثير من كتب الفقه والحديث والرجال . ونحمد الله على توفيته ? ونسأله الرضا منا بفضله وإحسانه وأن يتقبل منا بكرمه وجلاله ? إنه ذو الجلال والإكرام .
وكتب
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي