[ 19 ]

الإشراف

تأليف الامام الشيخ المفيد

محمد بن محمد النعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي ( 336 - 413 ه‍ )

بسم الله الرحمن الرحيم

يمثل هذا لكتاب من تأليف الشيخ المفيد ( الرسالة العملية ) في بدايات نشوئها ? كتبه الشيخ المفيد لعمل من يلتزم بفتواه ? والدليل الواضح على ذلك : خلو الكتاب عن أي شئ من الاستدلال ? ولا ذكر الخلاف الواقع بين الفقهاء داخل المذهب أو خارجه ( 1 ) مما لا يكون له مبرر سوى هذا الفرض بالخصوص . وقد تدوولت الرسائل العملية - بالمعني الذي نفهمه اليوم - منذ نهايات الغيبة الصغرى ? وفي عهد ( تحديد النصوص ) بالضبط ? عندما انقطعت الصلة بورود مزيد من النصوص من مصدر التشريع ? وهو خاتم الأوصياء الامام المهدي المنتظر سلام الله عليه . ويظهر من المحقق الحلي ( 2 )

* ( هامش ) *

( 1 ) عدا مورد واحد ? في باب عدد تسبيح الركوع والسجود ? قال : إنه على قول الامة كافة مائة وثلاث وخمسون تسبيحه .

( 2 ) المعتبر ? للمحتق ( ? 7 ) الطبعة الحجرية . ( * )

أنه اعتبر أصحاب الفتاوى القدماء هم :

1 - علي بن الحسين بن موسى ? ابن بابويه ? ابو الحسن القمي ( ? 329 ) وهو صاحب ( الرسالة الى ولده الصدوق ) ليعمل بها ( 3 ) .

* ( هامش ) * ( 3 ) لعل اسم ( الرسالة العملية ) أتى من هذه الرسالة التي كتبها أبن بابويه الى ولده ليعمل بها ! ( * )

2 - محمد بن أحمد بن الجنبد الاسكافي ? صاحب كتاب ( الأحمدي في الفقه المحمدي ) الذى هو مختصر من كتابه الكبير الضخم المسمى ( تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة ) .

3 - الحسن بن أبى عقيل العماني صاحب ( المتسك بحبل آل الرسول ) الذى قال عنه النجاشي: ( كتاب مشهور في الطائفة وقل ما ورد الحاج من خراسان إلا طلب واشترى منه نسخا ) .

ثم إن وجود الرسالة العملية للشيخ المفيد دليل على كونه مرجعأ عاما ترجع الطائفة إليه في أمر الأحكام الشرعية وأخذ الفتاوى منه ? كما يدل على ذلك أيضا طلب بعض الامراء تأليف كتاب ( المقنعة ) في الفقه ? وهي كذلك على هذا الاسلوب . والميزة الجامعة لهذه الكتب ? أو الرسائل العملية ? أنها كتبت لتحتوي على ( مجرد الفتاوى ) أي : الفتاوى فقط ? مجردة عن أي استدلال واحتجاج ? وحتى خالية عن ذكر النصوص والاستشهاد بها ? إلا نادرا في بعض السنن والنوافل ? وقد جاء التصريح بهذه المزية في عنوان ( النهاية في مجرد فتاوى ) التي ألفها الشيخ الطوسي ? جامعا لفتاواه فقط .

أما المميز لمؤلفات المفيد رحمه الله ? فهو : أن ما كتبه - بالرغم من قدمه ? لا يختلف من حيث المحتوى عن ما ألفه المتأخرون عنه سوى في بعض المنهج / صفحة 5 / والترتيب بما تختلف به بداية كل محاولة عن نهاياتها . ويمتاز ( الإشراف ) بسهولة العبارة وبساطتها ? بحيث نجد بعض عباراتها لا تزال مستعملة في الرسائل العملية المتأخرة عنه بعدة قرون مثل قوله في الباب الأول : باب فرض الوضوء : ( غسل الوجه من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر الذقن مما دارت عليه الإبهام والوسطى ) . وهذه النسخة تحتوي على قسم العبادات ? والى نهاية كتاب الحج ? فقط . والكتاب يعتبر جامعا لفتاوى المفيد في مرحلة من عصره فهو يوضح لنا معالم من مدرسته الفقهية التي تعتبر - بحق - رائدة الثقافة الفقهية عند الشيعة في المرحلة المتكاملة .

كما يعطينا الكتاب ملامح واضحة عن أسلوبه الفقهيي ? مثلا : نجد في الكتاب التعبير بالفرض والسنة الاستحباب ? عند تقسيمه للأغسال ? في الباب الخامس . ونجده يعبر ب‍ ( الحدود الكبار ) عن ما نسميه نحن بأركان الصلاة ? ويعبر ب‍ ( الحدود الصغار ) عن سائر واجبات الصلاة غير الأركان . وكتاب ( الإشراف ) قبل كل شئ ? واحد مما يجب إحياؤه باعتباره من ذخائر تراثنا الغالي .

ونحمد الله على توفيقه ? ونسأله الرضا عنا بفضله وإحسانه وأن يتقبل منا بكرمه وجلاله ? إنه ذو الجلال والإكرام .

وكتب

السيد محمد رضا الحسيني الجلالي