[21]

مسألة في الارادة

تأليف الامام الشيخ المفيد

محمد بن محمد النعمان ابن المعلم ابي عبد الله ? العكبري ? البغدادي ( 336 - 413 ه‍ )

بسم الله الرحمن الرحيم

اتفق المسلمون على توصيف البارئ سبحانه بأنه " مريد " . ? " الارادة " عند الانسان تعني المشيئة والرغبة ? وهي بلا ريب حادثة في الانسان ? فهي زائدة على ذاته ? وجودها يتبع أسبابه . أما الارادة الالهية ? فما معناها ? فهي : لا يمكن أن تكون معدومة ? لو ضوح صدور الاوامر منه تعالى ? مما يكشف عن وجود " إرادة " له ? بلا ريب . وكذلك لا ريب في وجود " كراهة " له تعالى ? لتعلق نهيه بالامور القبيحة . فلا يمكن ان تكون " الارادة " أمرا ذاتيا الله تعالى ? وإلا ? لاستلزم أن تكون جميع الامور حسنها وقبيحها - مرادة له تعالى ? وقد علمنا بالضرورة أنه تعالى لا يريد القبيح ? بل يكرهه . فلا بد أن تكون " الارادة الالهية " صفة خارجة عن الذات ? لكنها ليست صفة قديمة ? وإلا للزم تعدد القدماء .

وإن قلنا إنها صفة محدثة في الله تعالي ? لزم أن تحدث في محل ! وليست الذات الالهية محلا للحوادث ? لانها قديمة . وإن لم تكن الذات الالهية محلا لارادته تعالى ? لكان محلها متصفا بها ? لا هو سبحانه . ولا يمكن أن يخلو الحادث من محل ? لانه عرض ? لا وجود - مستقلا - له بنفسه والحاصل : أن الارادة الالهية بعد اثبات اتصافه بها ? ليست أمرا موجودا عينيا ? لا قديما ? ولا محدثا بل توصف بها الذالت مجازيا ? لا حقيقيا . بمعنى : أن الله تعالى يخلق الشئ لمصلحة يعلمها في الشئ هي إرادته الداعية إلى خلقه . وهذا الكتاب " مسألة الارادة . . . " على إيحازه قد استوعب فيه الشيخ المفيد أهم ما يلزم الاستدلال عليه حول الارادة الالهية . وقد وجدنا المتأخرين من علماء الكلام ينشدون الحقيقة التي ابداها الشيخ المفيد في هذا الكتاب ? ويسيرون على خطاه في الاستدلال ويتبعون أثره في الاستنتاج .

والله ولي التوفيق .

وكتب

السيد محمد رضا الحسيني الجلالي